由於鮑德溫三世和特奧多拉未能生育子女，耶路撒冷的王位由其弟阿莫里繼任。

但是，耶路撒冷王國從建立之時，就一直處於天主教徒的統治下。雖然拜占庭皇帝為了介入耶路撒冷的事務，強行將自己家族的王女嫁給阿莫里，君士坦丁堡方面的行為必然遭到西歐國家的抵制。而西歐的抵制，將會帶來莫大的損害。

而拜占庭皇帝則絕不能容許西歐天主教世界內出現堂而皇之地進攻自己的局面。

因此，安條克公國的防禦，也只有交由鮑德溫三世負責了。但一直專註于耶路撒冷的他，對遙遠的安條克鞭長莫及。在他看來，與安條克落入努拉丁之手相比，不如讓同是基督徒的拜占庭皇帝來統治。

利用這一機會的，是拜占庭的皇帝。26歲的阿莫里在母親和兄長相繼去世，始料未及的情況下繼任王位，對當時的局勢深感不安。

第一次十字軍東征期間，拜占庭皇帝一直垂涎于安條克及其周邊的土地。曼努埃爾一世終於在60年後實現了這一領土野心。此後，帝國應當做的九*九*藏*書是負責安條克的防禦。但由於安條克與帝國首都君士坦丁堡之間的小亞細亞地區大部分為突厥人所佔領，兩地的陸路聯繫非常困難。於是，拜占庭帝國只能利用小亞細亞南岸的港口城市，以及羅得島、塞普勒斯島等區域為基地，從海路加強安條克的防禦。

鮑德溫推薦皇帝迎娶特里波利伯爵的親戚，另一位同名的瑪麗亞。但這一建議顯然不會為企圖加強拜占庭與安條克聯繫的曼努埃爾一世所採納。

而拜占庭帝國的國教則是與天主教有所不同的希臘正教。對希臘正教徒來說，耶路撒冷當然也是一座聖城。比如說，耶路撒冷城內最重要的聖墓教堂，就是拜占庭這座城市的建立者君士坦丁大帝下令修建的。而前往耶路撒冷朝聖的習俗，則也是從君士坦丁大帝之母赫蓮娜的朝聖而發端。對繼承君士坦丁大帝國家的拜占庭皇帝來說，將耶路撒冷置於自己的統治下，自然是再好不過的。

1158年，鮑德溫三世迎娶了拜占庭皇帝的侄女特奧多拉，兩人在耶路撒冷的聖墓教堂成婚，新郎28歲，新娘還不到13歲。

眾所周知，率領第二次十字軍的法國國王路易七世，就堅定地反對拜占庭帝國。路易在回西歐途中，在義大利南部停留，與一直進攻拜占庭領土的西西里國九九藏書王魯傑羅會晤，一起謀求反對拜占庭的同盟。此後，路易七世還造訪羅馬，向教皇述說了拜占庭皇帝背信棄義的行為。

推羅的威廉這樣記載了不到32歲的耶路撒冷國王的死：

答案是否定的。

但這支艦隊最終全部轉回了君士坦丁堡。這一方面是因為耶路撒冷王國並不需要大量海軍保護，另一方面也是為了不對地中海東岸造成禍害。

那麼，拜占庭皇帝真的有心幫助耶路撒冷嗎？

曼努埃爾治療鮑德溫的傷勢之後，向耶路撒冷王國提出了聯姻的請求。皇帝想要迎娶的對象，是以「安條克的瑪麗亞」而著稱的前任安條克統治者雷蒙的遺孀瑪麗亞，鮑德溫三世的表妹。

1159年，拜占庭皇帝曼努埃爾一世和耶路撒冷國王鮑德溫三世于安條克首次會晤。為了鞏固兩國之間的同盟，兩人建立了親密的私人關係。

由於一直沒有參加第二次十字軍的行動，大都市安條克和周邊的安條克公國逐漸與耶路撒冷王國疏遠起來。而且，安條克公國的統治者，普瓦提埃公爵雷蒙，也在與努拉丁的鬥爭中戰死。繼任為安條克公爵的雷諾·德·沙提永也被努拉丁的軍隊俘獲，囚禁于敘利亞的監獄中。

在會晤儀式中，有一項重要內容是騎士之間的挑戰比賽。年輕的鮑德溫三ｒｅaｄ.99ｃsｗ.ｃｏｍ世親自披掛上陣，結果在對方真刀真槍的挑戰面前負傷離場。皇帝曼努埃爾一世親自為國王療傷。這位皇帝以行醫為個人愛好，且醫術高超。第二次十字軍東征時在多利留姆大敗負傷的皇帝康拉德三世，也是在逃到君士坦丁堡之後經曼努埃爾的治療而痊癒的。

之所以這樣是因為，拜占庭帝國跟耶路撒冷王國也締結了同盟條約。關於這一同盟，拜占庭的主要目的是為了迫使耶路撒冷王國承認其對安條克公國的主權。同時，這樣做也是拜占庭帝國對中近東的基督徒和遠在西歐的天主教世界宣示主權的必要行動。簽署同盟條約時，200艘船隻組成的拜占庭艦隊前往巴勒斯坦沿岸海域，表示可以擔負起海上防禦的任務。

與此同時，耶路撒冷國王與拜占庭帝國結盟，還在於希望拜占庭能協助加強耶路撒冷王國內的防禦。

第二次十字軍東征之前，曼努埃爾一世曾經秘密地與小亞細亞的塞爾柱突厥領主結盟。通過承認突厥人對小亞細亞內陸的佔領，君士坦丁堡避免了受到這些來自亞洲腹地的入侵者的襲擊。當第二次十字軍失敗返回西歐之後，拜占庭帝國又與新近取得大馬士革的努拉丁結盟。這一同盟的目的在於，希望努拉丁承認拜占庭對安條克的主權，與此同時拜占庭保證對其他地區的事務九*九*藏*書保持中立。所謂的其他地區，並不包括耶路撒冷在內。

兩年後，在與穆斯林的一次小衝突之後，耶路撒冷國王鮑德溫三世在貝魯特卧病不起。傳說他是被曼努埃爾一世毒害而死，但客觀上看，毒殺鮑德溫三世對拜占庭帝國來說並無利益可言。如果鮑德溫三世的確轉變了對拜占庭帝國的立場，他也的確可能成為曼努埃爾一世眼中的障礙。

「法蘭克人正沉浸在失去他們所敬愛的優秀君主的悲哀之中。此時進攻他們，並不是我的作派。」

關於這個問題，答案是很複雜的。他既不是完全不關心，也不是真的關心。

拜占庭皇帝畢竟是基督徒，那麼，他對耶路撒冷的防禦真的關心嗎？

喪夫的特奧多拉離開了耶路撒冷，回到了婚前所在的阿克城。16歲的特奧多拉，並非梅麗森達那樣強勢的女子，她滿足於阿克城主的位置，而對耶路撒冷王國沒有任何幫助或損害。

就這樣，中近東的十字軍勢力，於1144年失去了埃德薩，1158年失去了安條克公國。在最初建立的四大十字軍國家中，只剩下特里波利伯爵領地和耶路撒冷王國兩個。

耶路撒冷直到今天都是基督徒的聖地。它是中近東十字軍國家的首都，也是十字軍所代表的天主教徒所統治的城市。

然而在與瑪麗亞成婚之前的5年中，阿莫里必須恢九_九_藏_書復獨身。他與結髮妻子阿格尼絲·德·庫爾特尼的婚姻，被天主教會宣告無效，而這次婚姻所生的兩歲的女兒和一歲的兒子，卻要在教會中保證為合法的繼承人，為此國王做了大量工作。對天主教國家內的一國之君來說，這類事務必須獲得羅馬教皇的認可。

最終，安條克的瑪麗亞和曼努埃爾的婚禮在1160年舉行。從此，安條克開始了拜占庭化的過程。

得知鮑德溫三世之死的努拉丁，這樣回答勸說他進攻耶路撒冷的家臣：

曼努埃爾一世藉機向這位耶路撒冷國王推薦了拜占庭皇室家族的成員之一瑪麗亞作為王后。瑪麗亞年僅8歲，5年後才跟阿莫里完婚。這樣，拜占庭皇帝在中近東的十字軍國家中普遍安插了自己家族的勢力。

與對此前一年梅麗森達之死毫無反應的情況相比，當地居民對鮑德溫的同情，可見是相當認同國王的功勞。

此外，耶路撒冷也是穆斯林的聖城。如果拜占庭插手耶路撒冷的事務，就很難不引起穆斯林的反拜占庭情緒。

21世紀歐洲所謂的「拜占庭式」，指的是工於細枝末節的計謀，而失於大局的情況。拜占庭帝國的皇帝中間，有不少人都是這樣的典型例子。

於是，第一次十字軍時代波埃蒙多和丹克雷迪一直拒絕交付的安條克，在60年之後終於落入了拜占庭帝國手中。