在中近東十字軍國家內誕生的聖殿騎士團與聖約翰騎士團，都是捨棄世俗生活的修道士組成的集團。與西歐的修會不同之處只有一點，那就是與穆斯林敵人的鬥爭。這兩大宗教騎士團不必遵從耶路撒冷牧首的命令，也並不聽從耶路撒冷國王的指揮，事實上是完全獨立的組織。因此，在努拉丁所率的大馬士革軍隊接近時，他們的行動完全是自由的。

由於具備獨立性，宗教騎士團成為處於守勢的十字軍國家的「劍」。在和平時期，不用拔劍社會就能安定，而在戰時，拔劍應戰是生死之間必然的選擇。

雖然宗教騎士團是十字軍九_九_藏_書時代的產物，它們決不是沒有任何基礎突然出現的組織。

在兩大宗教騎士團中，更為受人注目的是聖殿騎士團。這一騎士團與聖約翰騎士團相比，以宗教狂熱而著稱，最終以悲劇的結局而收場，因此成為吸引大眾興趣的重要存在。

但作為迎擊的軍事力量，宗教騎士團還是發揮了其作用。由於它們是職業的戰士集團，都不會考慮返回西歐，而志願一生奉獻給聖地，宗教騎士團自然成為處於守勢的十字軍國家最需要的常備軍事力量。

中世紀歐洲可以稱得上是封建制度與修道院的時代，修士集中九*九*藏*書的各個修會的勢力非常強大。究其原因，是封建諸侯、皇帝和國王常常為各自的領地而鬥爭，修會卻是能夠獨立於其間的團結的組織。

在此間的歲月，中近東的基督徒不得不依靠自己的力量防衛聖地，但一直陷入長期兵力不足的狀態中。相比之下，出色的穆斯林領導人曾吉、努拉丁和薩拉丁相繼集合了強大的軍事力量。

在第三次十字軍的時期，條頓騎士團建立起來。這一騎士團的創立與活動範圍，都僅限於德意志及其附近地區，因此對聖地的貢獻遠不如上述兩大騎士團。

而在中世紀的通信條件下，羅馬教皇的九*九*藏*書聖諭在西歐境內需要一個月才能傳達，傳達到中近東地區更是需要兩個月以上。這還只是在羅馬教皇接到報告就立即反應的情況下。

根據前面的年表，十字軍的守勢從1118年一直持續到第二次十字軍東征的1148年，達到30年之久。而第二次十字軍失敗以後到第三次十字軍出征，則間隔了40年。

宗教騎士團的代表，是以基督教聖地耶路撒冷所在的中近東為基地而創立的聖殿騎士團和聖約翰騎士團。

如前所述，以侍奉上帝為生活準則的修士，同時又成為為上帝而戰的騎士。這些男子集合而成的宗教騎士團，就九-九-藏-書是十字軍時代的特殊產物。

在這種狀態下，各地的修會自然是根據自己的判斷來行動了。這樣，各個修會的修士能力日漸增強，修會整體也就強大起來。

擁有許多修道院的克呂尼與西多修會，並不受所在地的主教與大主教管轄。它們也不受所在地的封建領主支配，即使是作為君主的皇帝與國王，也無權對修會發號施令。唯一能管轄修會的，只有羅馬教皇本人。

在這一時刻，宗教騎士團就會與耶路撒冷國王一起戰鬥，不經過羅馬教皇的許可就大開殺戒。自主判斷、自主行動，這就是宗教騎士團的生存法則。

在這絕望的時刻，立於最九-九-藏-書前線的是宗教騎士團。宗教騎士團在最強大的時候也不超過500人，絕對數量並不多。因此，在其獨立作戰時，並沒有足夠的兵力維持佔領。

發動新的十字軍，自然需要西歐投入大量兵力。而在中近東停留一兩年之後，這些兵士又大都回到了原籍。這一來一回，就分別過了30年和40年……

十字軍國家的兩把利劍，聖殿騎士團和聖約翰騎士團，在1118年就創立為戰鬥集團了。1118年也是鮑德溫一世去世的年份。已經確立了20年統治的十字軍國家，從這時開始進入守勢。因此，聖殿騎士團被視為處於守勢的十字軍國家的標誌性存在。