很難評價理查這樣做究竟導致了怎樣的效果。但是，在一天的戰鬥結束后，雅法城內總是充滿了女性的氣息，兵士們在溫柔鄉里消化著白天的戰果。理查所率的部眾在與穆斯林的作戰中連戰連勝，所向披靡的狀態，使雅法周邊變成了十字軍的屬地，而通往耶路撒冷的大道似乎就要敞開。

此時，理查也沒有聯繫阿拉迪爾進一步議和。他召集了十字軍的首腦們，開始商議1192年的戰線應當如何推進。

關於這一點，薩拉丁也已經深刻地認識到了。在阿爾蘇夫之戰以後，他採取了焦土政策，命令將雅法到耶路撒冷之間的城堡和要塞破壞殆盡。但理查在雅法周圍出兵，就使穆斯林士兵無法進行破壞工作。這樣，理查重建防禦工事體系就很容易了。

理查對薩拉丁提出了如下的議和條件：

11月22日，理查佔領了拉姆安拉。此地位於從雅法到耶路撒冷的路線上1/3的位置。

即便如此，這一階段的議和，還是並沒有多大希望的。因為他絕對不可能接受理查提出的條件。

令理查感到震驚的，不僅是對方送來的奢侈的贈禮，還有薩拉丁之弟的品格、態度與談吐。

十字軍奪回雅法之後，比薩和威尼斯的船隊常常往返于雅法與阿克之間，運送各種給養。這段時間內，九-九-藏-書十字軍並沒有因作戰而負傷的戰鬥人員。船隻並沒有空載返回，而是裝滿了假冒傷病員前往阿克的臨陣脫逃的士兵。

12月25日，十字軍完成了對拉姆安拉周邊村鎮的全面征服。理查和兵士們從當天開始慶祝聖誕。

不再進行郊遊的理查，轉而在雅法周圍頻繁開展軍事行動。其原因有三個方面：

因此，薩拉丁將自己極為信任的親兄弟派去和議的真正原因，是讓阿拉迪爾觀察理查的動向。直接了解在此前的戰役中保持不敗的對手，會對以後的交鋒有重要的意義。

充當使節的不是理查部下的將領，而是中近東十字軍國家內托隆地區的領主。在第一次十字軍之後，托隆就成為了十字軍控制的地盤，而這位領主就出生在當地。與巴里安·伊柏蘭一樣，托隆領主也擅長阿拉伯語。

兩位貴婦與其女侍從一行，首先從推羅來到阿克，此次又前往雅法。這兩次行動都體現了理查向眾人證明，阿克和雅法已經成為了向耶路撒冷進軍的安全的前線基地。

於是，1191年11月8日，理查和阿拉迪爾在雅法城外會面了。

理查說明了這次親自前來的要旨，在斥責之後並未懲罰逃兵們。他的演說感動了在場的士兵，他們都為自己的裝病脫逃感到恥辱。htｔｐs://ｒｅａd•99ｃsｗ.ｃom

然而，理查卻沒有繼續行軍。他在拜特努巴逗留5天之後，於1192年1月8日後退到拉姆安拉。之後，他本人又回到了雅法。

「你們要知道自己的恥辱！各位最好捫心自問，是否對得起那曾在十字架下莊重發出的誓言？」

在與兵士們一起返回雅法之時，理查帶上了仍在阿克的妹妹喬安娜和妻子貝倫格拉。

對此感到極為憤怒的理查，命令耶路撒冷國王路西尼安前往阿克，將這些逃兵抓回來。可是，在將領和士兵中間都沒有聲望的路西尼安，只帶回來少量兵丁。理查見狀只得親自前往阿克。他抵達之後，在阿克的中心廣場上集合了裝病的逃兵，對他們發表演說。

正在這時，理查與薩拉丁之間的和平談判開始了。

薩拉丁對比自己年輕5歲的弟弟——以勇敢沉著著稱的阿拉迪爾的信賴，超過任何人，甚至超出自己的兒子。成為蘇丹以後，薩拉丁一直駐蹕在敘利亞的大馬士革，但他的根基實際上在埃及。而他恰恰把埃及委任給阿拉迪爾。可以說，在與理查的交涉中，薩拉丁投入了自己最大的一張王牌。

高級首腦會談時，雙方不僅要通過翻譯了解對方的意思，還要相互注視以保持眼神的接觸。因此，首腦本人可以觀察到對方的一舉一動。通過對對方九九藏書言語、神態和動作的觀察，就可以不需要翻譯而獲得關於對方的認識。

理查委任聖殿騎士團和醫院騎士團負責重建城堡和要塞的工作。理查之所以將此重任委以兩大宗教騎士團，一是因為他們對當地情況的熟知；二是因為他們的組織紀律性和執行能力；三則是看中了宗教騎士團的資金能力。兩大騎士團自然也是積極執行理查的命令。

第二，從雅法到耶路撒冷的內陸行軍，將是決戰的關鍵。

令34歲的理查滿意的是，48歲的阿拉迪爾所表現的善意。他們兩人之間的默契，用現代人的話來說，就是相互感覺合拍。

第一，征服周邊的村鎮，有利於保證雅法城的安全。

這自然不是以奪回聖城為目標的第三次十字軍的統帥理查所能接受的條件。因此，儘管會談雙方個人間保持了良好的氣氛，這次和議卻只能以破裂收場。不過，會談終究是在雙方友好的氣氛之下結束的，並沒有任何過激的場面出現。

在會談中，理查只講真話，不講假話。而阿拉迪爾也是如此，真話知無不言，假話一句沒有。

阿拉迪爾按照穆斯林的慣例，帶來了豐厚的禮品。其中包括7頭雄壯的駱駝，以及蘇丹專用的豪華帳幕。

與兵士們講理自然無法奏效。因此，最好的辦法是讓他們輪班出城與穆斯林作戰。隨read.99csw.com著對前面兩個原因的解決，不滿情緒也就逐漸消散了。

300名希臘婦女的到來，伴隨的是兵士們的歡呼聲。常認為此類事件並不恰當，並加以抨擊的神職人員，在理查面前也沒有做聲。這並非因為當地沒有高級神職人員，而是因為從索爾茲伯里大主教以下的神職人員，關心的不是士兵們的私生活，而是與穆斯林之間的戰鬥。因此，兵士們雖然把耶穌基督放在心中，卻終日與希臘娼妓們廝混在一起。

然而，當軍隊從雅法出城與穆斯林作戰以後，回來的士兵人數漸漸減少。這引起了理查的注意。他開始逐一清點雅法十字軍的人數，結果發現與到達雅法城時相比，十字軍的總人數大幅度減少。

之後，到1192年1月3日，理查所率的十字軍到達了拜特努巴。這座城市位於雅法到耶路撒冷的路線上2/3的位置。

薩拉丁通過其弟向理查傳達的講和條件，是返還約旦河西岸的耶路撒冷王國的土地，但是不包括亞實基倫在內。此外，耶路撒冷城亦必須維持在穆斯林的管理之下。

薩拉丁在拒絕理查開出的條件之後九*九*藏*書，派出了弟弟阿拉迪爾，進一步交涉。

此次會談之後，雙方都沒有決定是否要進行下一輪談判。理查為向其兄彙報談判結果的阿拉迪爾安排了警衛隊，一路護送其前往耶路撒冷。這是出於安全考慮的。畢竟，在雅法周圍活動著各支敵視穆斯林的基督徒軍隊。

在此次會談之後不到兩個星期，理查再度于通往耶路撒冷的道路上開展了軍事行動。在西歐，冬季嚴寒，是無法作戰的；中近東雖然很少下雪，士兵們卻常常為凄風冷雨所惱。但理查的將士們非常能吃苦，他們絕不因此拒絕行軍。即使在寒冷的冬日，十字軍依然一邊行軍，一邊與穆斯林軍隊交戰。

此時，十字軍主力距離耶路撒冷只有不到30公里的路程。在30公裡外的聖城內，薩拉丁正嚴陣以待與理查的決戰。

在雅法城的重建過程中，兵士中間，特別是騎士中間，瀰漫著一種不願從事土木工程的情緒。他們認為，自己到聖地不是來做工的。

這意味著將伊斯蘭世界和十字軍國家的邊界恢復到哈丁戰役之前的情形。薩拉丁對理查的條件的回答，自然是拒絕了事。

理查也明白裝病逃往阿克的士兵們的心思。他命令留在塞普勒斯的屬下，將島上的300名婦女護送到雅法。

理查在雅法周邊展開軍事行動的第三個原因，是為了消解這段時期兵士中的不滿情緒。