正如穆斯林把全體西歐基督徒統稱為「法蘭克人」一樣，歐洲的基督徒把包括阿拉伯人、北非的柏柏爾人和小亞細亞的突厥人在內的穆斯林統稱為「撒拉森人」。在西西里居住的阿拉伯人自然也是「撒拉森人」。

在中世紀這個兩大一神教敵對的時代，西西里島上基督徒和穆斯林的共處狀態，與世界其他地方相比是截然不同的。

腓特烈二世統治下的西西里城市中，長於學術和技能的穆斯林，在身為基督徒的皇帝統治之下，並沒有感到絲毫的不適。

1223年5月，腓特烈二世強制西西里島上的全體撒拉森人全家遷出。

新皇帝面臨九-九-藏-書的首要問題，就是這次起義。所幸的是起義僅限於島上的一部分地域，起義的領導者也只是很少的幾個人。

與福賈一樣，盧切拉是古羅馬人修築的城市。在羅馬時代，這座城市名叫盧切里亞。在撒拉森人移居之後，腓特烈將其命名為「Luceria Saracenorum」，意思就是「撒拉森人的盧切里亞」。而當地的撒拉森人則以阿拉伯語名盧格拉（Lugerah）稱呼這座城市。

令人始料未及的是，腓特烈二世不僅沒有要求他們改宗，反而宣布絕對尊重盧切拉居民的信仰自由。盧切拉城內的https://read.99csw.com清真寺紛紛矗立起來，寺內尖塔上傳頌的經文，每日5次響徹整個城市。而這裏離天主教世界最高世俗領袖的皇宮不過18公里之遙。

更過分的是，腓特烈竟從盧切拉城內的穆斯林男子當中徵兵，讓他們在自己的衛隊中擔任步兵。這些穆斯林在為他作戰的同時，也可以保持自己的信仰。

時值1221年冬，腓特烈二世將王子選為未來的德意志國王，自己也得到加冕。此時在西西里的農村爆發了穆斯林農民的起義。

不得不說，來自盧切拉的這支穆斯林軍隊，不僅在腓特烈生前保持對他的絕對忠誠，在他九_九_藏_書去世以後也保持著對皇帝繼承人不變的忠誠。而直到80年後，盧切拉才被法國的安茹伯爵攻破。忠於腓特烈之子曼弗雷德的穆斯林被悉數販賣為奴，清真寺被毀棄，城市重新回到天主教世界。這80年間，城內的清真寺一直傳唱著穆斯林的祈禱。

腓特烈要求撒拉森人移居到義大利半島南部山巒中狹小的與世隔絕的地帶。撒拉森人主要的移居地，位於當時腓特烈修建行宮的福賈，即今天義大利普利亞州居於首府巴里之後的第二大城市福賈以外18公里的盧切拉。

但在農村，情況就有些不同了。農村當中並不需要有學術和技能的人物。此read.99csw.com時宗教的分別就變得顯著起來。而社會下層對民族差異的反應也更加明顯。

而這一地區最特殊的一點，就是兩大宗教信徒在行政、學術和技術等領域的融合。纏著頭巾，身著長裝的穆斯林行政官員自由出入于西西里的王宮，在國王的近臣中，也不乏穆斯林名士。巴勒莫城內為數眾多的清真寺內祈禱時的頌歌聲，與大教堂的鐘聲一同響起。

如果腓特烈二世不僅強制撒拉森人移居，還能夠強迫他們改宗天主教，他就會大大減少霍諾留三世的不滿。教皇對這位天主教世界最高的世俗君主恐怕將會不由得讚賞起來吧。

盧切拉城中響徹的再也不是教堂的鐘聲，read.99csw.com卻是清真寺祈禱的召喚聲。聽到這聲音，羅馬教皇的怨恨簡直沸騰了起來。

然而羅馬教皇畢竟是整個大地的領主。就在羅馬教皇國的南端，那不勒斯附近的山上，聳立著著名的蒙特卡西諾大修道院。第五次十字軍中的教皇代表，樞機主教佩拉約，就是在這座修道院內度過餘生的。而這座修道院與天主教徒的不共戴天之敵穆斯林所居住的盧切拉之間的距離，還不到羅馬與那不勒斯之間距離的一半。

1222年3月，起義首領伊萬·阿巴德及其子被抓獲並處死，起義被平息了。然而沒過幾個月，起義就再度發生。腓特烈認識到，必須從根本上解決這個「撒拉森人問題」。