但以埃及為基地的阿爾·卡米爾又不能無視腓特烈二世的軍事力量。

但此時阿爾·卡米爾同意和談，只不過是在拖延時間而已。

但他們並不知道這位皇帝擁有能直搗開羅的強大軍事力量。只有阿爾·卡米爾注意到，次年春天，馬爾他出生的海軍將領恩里科又率領20艘船來到了巴勒斯坦。

於是，阿爾·卡米爾接受了腓特烈二世再次和談的請求。他再次任命曾經面見皇帝的埃米爾法拉丁全權負責。法拉丁的上次出使，已經在腓特烈面前完整表達了蘇丹的意思。

1228年秋天再次開始的談判，在阿克城外皇帝的營帳內進行。全權代表蘇丹的年輕埃米爾法拉丁，以務實的態度與腓特烈二世積極溝通著。二人一邊下棋，一邊親切地交換著意見，談判桌旁洋溢著輕鬆的氣氛。

阿爾·卡九-九-藏-書米爾之所以來到納布盧斯，是因為一年前穆阿扎姆之死引發的敘利亞的群龍無首，使埃及蘇丹有了將整個敘利亞據為己有的機會。腓特烈來到之前，阿爾·卡米爾已經成功兼并了敘利亞。

抵達阿克之後，腓特烈二世再次派出了密使，與阿爾·卡米爾交涉。兩位密使都是長期居住在中近東的封建領主，能夠自由運用阿拉伯語交談。兩人前往蘇丹當時的駐蹕地納布盧斯。腓特烈的外交努力，在剛剛來到阿克接受人群歡迎的那一刻就開始了。

蘇丹完全知悉皇帝在西歐的現狀。教皇對皇帝的絕罰盡人皆知，而腓特烈所在的阿克也已經分裂為教皇派和皇帝派。

蘇丹還知道，皇帝在義大利南部的領地跟教廷直轄領地接壤。如果深深憎惡皇帝的格列高利九世出九九藏書兵進攻義大利南部，腓特烈二世一定會歸國抵抗的。

腓特烈進入巴勒斯坦時，阿爾·卡米爾正在與阿爾·阿斯拉夫協商，希望能夠化解矛盾。此時的埃及蘇丹，正處在兩難的境地。

阿爾·卡米爾深知，在與阿爾·阿斯拉夫爭奪的時刻，自己在與腓特烈二世的談判中並不處於有利的位置。因此，早在一年前腓特烈未曾出發時，蘇丹就提出了「返還耶路撒冷」的和談條件。然而耶路撒冷畢竟也是穆斯林的聖城。將聖城拱手讓給基督徒，自然會遭到擁有哈里發支持的阿爾·阿斯拉夫強烈的反對。

阿尤布王朝的蘇丹一直墨守創始人薩拉丁的策略，與哈里發保持較遠的距離。當時穆斯林眼中的哈里發形象，可以從他們流傳的一句「羅馬教皇就是基督徒中的哈里發」中窺見一斑。做為ｈtｔｐｓ://ｒｅad.９９ｃsｗ•cｏｍ最高的宗教領袖，在薩拉丁以前，巴格達和開羅各有一位哈里發。巴格達的阿拔斯王朝哈里發屬於遜尼派，而開羅的法蒂瑪王朝哈里發則是什葉派。

巴格達的哈里發和周圍的伊瑪目們也好，美索不達米亞的領主阿爾·阿斯拉夫也好，他們都知道神聖羅馬帝國的皇帝已經率領大軍來到了巴勒斯坦。他們也知道皇帝受到了教皇的絕罰，遲早會有一天不得不返回歐洲去。

而能夠充分利用信息的人，則是能直視自己不願看到的事實的。

阿拉迪爾臨終時將美索不達米亞的統治權委託給自己的兒子阿爾·阿斯拉夫。他的駐蹕地摩蘇爾，處在距離巴格達不遠的底格里斯河上游地帶。這就使他比遠在開羅的長兄離哈里發更近，也因此更容易和哈里發及其周圍的伊瑪目們相互影響。

一九*九*藏*書直所向披靡的青年皇帝所率的精銳集團，經過精心準備之後，帶著可以在尼羅河上通行無阻的艦隊造訪中近東。如果這支艦隊滿載騎兵和步兵沿尼羅河上溯，出現在開羅的市中心，對阿爾·卡米爾來說不啻是一場噩夢。蘇丹剛剛取得敘利亞，又在努力改善與美索不達米亞的關係，此時如果大本營出了閃失，就相當於前功盡棄。

正如古羅馬偉人愷撒所說的：「沒有人可以認識到事實的全部。大多數人只看得到自己想看到的事實。」

阿爾·卡米爾還有一名兄弟，與穆阿扎姆同齡的阿爾·阿斯拉夫，從亡父阿拉迪爾那裡繼承了美索不達米亞地區的統治權。這位兄弟對長兄佔領敘利亞的行為無法容忍，正準備與阿爾·卡米爾對抗。

由於這次談判完全以阿拉伯語進行，在十字軍一方並沒有關於談話內容的記載。完全九-九-藏-書不理解對話內容的書記官，只留下了一句「雙方一直在親切的氣氛中進行會談」。

手拿著棋子的腓特烈拋出一個個重要問題，法拉丁無法完全確知蘇丹的決意，因此只能閃爍其詞，見招拆招，小心翼翼地回答。雙方這樣的反詰，往來了好幾次。

薩拉丁在開羅哈里發死後，終止了法蒂瑪王朝，並未指定新的哈里發。這一狀態在阿尤布王朝的后兩位蘇丹阿拉迪爾和阿爾·卡米爾在位期間一直持續。

作為書寫歷史的我們，總能深深地感到一點，那就是無論什麼信息，信息只對認識到它重要性的人重要。關於這一點，無論是對基督徒還是穆斯林來說，都是一樣的。同是基督徒，有善於利用信息的教皇和王侯，也有不善於利用信息的。而對於同在基督教世界從事貿易的威尼斯人和熱那亞人來說，前者就比後者更為善於利用信息。