阿音扎魯特戰役打破了蒙古大軍不敗的神話。由於擔心戰線太長，蒙古軍隊在阿音扎魯特失敗之後，便徑直退回了幼發拉底河東岸。這樣一來，大馬士革和阿勒頗不費吹灰之力地回到了穆斯林的控制之下。

由薩拉丁創立，經阿拉迪爾、阿爾·卡米爾以至於全盛的阿尤布王朝蘇丹，並不需要哈里發作為自身的宗教權威。然而，對出身奴隸的馬木路克王朝蘇丹來說，這樣的宗教權威就是十分必要的了。然而正是因為這一點，馬木路克王朝對伊斯蘭世界未來的發展施加了深遠的影響。

與這些既得利益者相比，出身奴隸的拜巴爾斯完完全全是從社會底層打拚到今天的地位。

無論是巴格達、摩蘇爾還是阿勒頗、大馬士革，一座座城市被蒙古人輕易攻陷，這不能不說是負責防禦的領主哈里發和埃米爾的問題。究其原因，阿拉伯九*九*藏*書和突厥領主們都是伊斯蘭世界的既得利益者。出於諸多利益的考慮，使他們患得患失，無法做出果斷的決定，最終陷入失敗的命運。

距離第七次十字軍的大敗和路易九世的慘淡歸國，還不到6年的光景。以阿克為首都的近東十字軍勢力，正屏住呼吸期待著伊斯蘭世界和蒙古的對決。十字軍除了答應拜巴爾斯借道的要求之外，別無選擇。而拜巴爾斯也得以在毫無後顧之憂的情況下，組織對蒙古大軍的反攻。

如怒濤般西進的蒙古鐵蹄，到達地中海沿岸之後，並未放慢腳步。他們不待與友軍會合，便徑直西行渡過了約旦河。1260年9月23日，這支蒙古大軍抵達了阿音扎魯特（Ain-Jalut）的原野，與埃及馬木路克大軍短兵相接。

從規模上看，這場會戰並不大。然而就此一戰，整個伊九*九*藏*書斯蘭世界的西半部分便得以倖免于蒙古軍隊的蹂躪。

一位奴隸出身的將領，從此成為整個伊斯蘭世界的英雄。如果說此前蘇丹之位除了實力之外還要求出身高貴，阿音扎魯特一戰之後，出身低微者也可以競逐蘇丹的大位了。對其治下的穆斯林來說，能夠保衛自己的領導人就是最受擁護的領袖，至於其出身則是不那麼重要的問題。

拜巴爾斯便實施了類似的戰術。他的少量騎兵部隊將勇猛的蒙古騎兵軍團引入不適合騎兵行動的森林中，而步兵則與敵方的步兵進行纏鬥——馬木路克一方的步兵擁有極大的數量優勢。

拜巴爾斯是一位從奴隸市場上被販賣為兵士的職業馬木路克，大約出生於1223年前後。出身奴隸的馬木路克大都是改宗伊斯蘭教的，拜巴爾斯也不例外。

馬木路克選擇了遠離家鄉的巴勒斯坦北九九藏書部加利利地區作為決戰的戰場。拜巴爾斯的計劃，是待蒙古軍隊離開大馬士革，在其南方的巴爾貝斯城休整后開拔南進時，對其進行截擊。之所以選擇巴勒斯坦北部，是因為這一地區距離留在敘利亞的蒙古軍隊的友軍尚遠，他們無法及時馳援。

37歲的馬木路克司令在軍中的角色，猶如今日的足球隊主教練。在球場上，遭遇有強力前鋒的對手，教練必然會命令己方後衛對強力前鋒進行時刻緊逼盯防。受到嚴密盯防的前鋒與隊友隔離，任憑他具有再天才的球技，也得不到傳球。

這位37歲的馬木路克，決定與蒙古人決一死戰。為此，他做了慎重的準備。

拜巴爾斯精心挑選了最忠於自己的親兵上戰場。出戰的3.5萬名埃及步兵，全部出身於馬木路克。

當部隊集結完畢之後，拜巴爾斯並不打算集中全軍于埃及進行守九_九_藏_書土防禦。巴格達和大馬士革的慘劇歷歷在目，他並不想將士們在戰戰兢兢的埃及民眾的議論中喪失士氣。

拜巴爾斯於17年後的1277年在大馬士革去世。這位以幼獅為旗號，出身欽察人的馬木路克蘇丹，死後在開羅的大清真寺中獲得了華麗的墓所。

馬木路克大軍從開羅出發，沿地中海海岸到達加沙，由此北上到達阿克。由於埃及軍隊決定的戰場加利利地方恰好是十字軍控制的地盤，馬木路克一邊行進，一邊密切關注著十字軍的行動。

這位出身奴隸的英雄，在政治上也棋高一著。他找到巴格達陷落時死難的哈里發的繼承人，將其迎入開羅，成為新的哈里發。

拜巴爾斯承認哈里發宗教權威的同時，獨攬政治和軍事大權。哈里發在宗教領域為這位出身卑微的蘇丹大唱頌歌。哈里發從此不再是蘇丹權力的障礙。

最令拜巴爾斯恐懼的對手，便是婦孺皆知的蒙古騎兵軍團。相形之下，馬木路克騎兵的實力要弱很多。

於是，阿音扎魯特之戰的天平，逐漸向馬木路克一方傾斜。

此後的馬木路克蘇丹，很快與敘利亞、巴勒斯坦沿海的基督教殘餘勢力展開了鬥爭。

日本常譯為「奴隸王朝」的馬木路克王朝，鞏固了統治。

擊潰法國國王路易九世率領的第七次十字軍，使馬木路克一戰成名。刺殺阿尤布王朝的最後一位蘇丹圖蘭沙，將埃及的主權置於馬木路克的統治之下，拜巴爾斯居功至偉。面對蒙古鐵蹄的威脅，眾人都寄希望于這位馬木路克的領袖。