如果腓特烈不僅將這些伊斯蘭教徒強行遷徙於此，也不僅把盧切拉確定為薩拉森人的城市，而且還強制這些異教徒改信基督教，他一定會得到以教皇為首的天主教會的讚賞，因為眼下正是高舉剿滅異教徒大旗的十字軍時代。

然而，28歲的皇帝同意遷居盧切拉的薩拉森人保有完整的信仰自由。盧切拉建起了很多的清真寺。這些清真寺的塔尖上每天會5次響起宣禮員告知祈禱時間的朗朗宣禮聲。這裏離基督教世界俗界最高領袖的王宮所在城市居然只有18公里，離教皇領土內最大修道院卡西諾山的大修道院也只有100公里。

說是說共生，卻不是承認平等地位基礎上的共生。

後來阿拉伯人統治了西西里200年。

可見，在從5世紀到10世紀的500年間，西西里的歷史就是希臘正教的基督教徒、伊斯蘭教徒和天主教的基督教徒輪番成為統治者的歷史。可九九藏書是，所有勝者成為統治者以後，都沒有把敗者一掃而光，而是選擇了共生的道路。這是僅見於西西里的特異現象。

1223年5月，腓特烈出台了強硬政策。他強制居住在西西里的阿拉伯人中所有參与暴動的人本人及其全家離開西西里島，移居普利亞。據信參与起義的阿拉伯人有2萬人，統統都被強行遷到了遠離北非的義大利南部內陸地區。

這場暴動看上去是以處死主謀而鎮壓了下去，但這隻不過是表面現象。西西里內陸不滿的火焰蔓延到了南部，甚至有人謀求與居住在北非的阿拉伯人共同行動。事態升級了。西西里島與北非的突尼西亞和利比亞之間雖然隔著大海，但距離很近。距離之近在當時就不足以阻擋海盜的來襲，今天的難民坐著破船就能過來。

然後是來自法蘭西北部的諾曼人，他們推翻了阿拉伯勢力，建起了西西里王國。

腓特烈還給了移居到盧切拉的薩拉森人謀生的手段，同意青年男子加入他率領的軍隊當步兵，還把耕種和放牧的農地借給壯年年齡以上的男子。他又給了女人織布的工作，為王國的家臣和官吏的衣服織布料，這樣就沒有必read.99csw.com要專門再去東方訂貨了。

這裏成了薩拉森人集體遷居的城市，腓特烈給它起了一個拉丁語名字，意思是「薩拉森人的盧切拉」。

在行政、技術和學問的領域中，三個民族的共生在來自北歐前去聖地的朝聖者眼中簡直是醜聞，是反基督教的。纏著頭巾、穿著長袍的阿拉伯人可以自由出入王宮，腓特烈的心腹中有不少人聽名字就知道是阿拉伯人。清真寺里會傳出宣禮員告知祈禱時間的朗朗宣禮聲，基督教堂的鐘樓一到祈禱時間也會響起鐘聲。腓特烈繼承了諾曼王朝的共生路線。在身為基督教徒的國王和皇帝統治下的西西里，學識和技能方面有一技之長的伊斯蘭教徒在生存方面全無不便之處。

在拜占庭帝國統治時代，古羅馬人的後裔拉丁裔居民是被統治者，只能忍氣吞聲。

到了這一步，容不得腓特烈坐視不管。西西里的阿拉伯人和北非的阿拉伯人聯起手來，整個西西里王國就將陷入危險之中。

在中世紀，伊斯蘭教徒稱歐洲的基督教徒為「法蘭克人」，而不分其出生的國家，歐洲的基督教徒也把伊斯蘭教徒一概稱為「薩拉森人」，而不分阿拉伯人、北非九_九_藏_書人數眾多的柏柏爾人或是起源於亞洲的土耳其人。居住在西西里的伊斯蘭教徒多數是阿拉伯人，他們也是「薩拉森人」。

由於付出了這種「寬容的代價」，即使在伊斯蘭統治時代，基督教徒也得以在西西里一直居住下來。諾曼人從法蘭西北部遠道來到西西里，根本沒有大量軍隊，他們卻征服了地中海最大的島嶼西西里，這是因為一直居住在島上的基督教徒支援了他們。

該說不可思議呢，還是理所當然呢，腓特烈就這樣解決了甚至被他作為十字軍延期理由的「薩拉森問題」。不僅居住在盧切拉的阿拉伯人，就連居住在西西里的其他阿拉伯人，此後也都再沒有造反。

腓特烈把這些薩拉森人中的不滿分子遷到了自己領國內的義大利南方，但並沒有把他們流放到偏僻的深山裡，而是把他們遷到了盧切拉。這裏離正在建造王宮的福賈只有18公里。也許腓特烈覺得，這裡是內陸地區，遠離北非，也遠離大海，王宮又建在福賈，今後福賈就是僅次於巴勒莫的重要城市，從這裏容易監視他們。

但是，在農村情況有所不同。在農村，有沒有學識和技能沒有關係，問題在於收成能賺多少錢。九_九_藏_書阿拉伯人耕種的農田收益似乎一般都低於基督教徒。人們總會認為，其原因在於基督教徒的國王給了同教人們優惠。這樣一來，宗教的差異就浮出了水面。於是，社會下層的人們經常會產生種族歧視和排斥異教徒的感情，他們認為能力的差距是待遇的差別造成的。1221年冬天，居住在西西里農村的伊斯蘭教徒發動了暴亂。

西西里島從古代末期到中世紀初期被拜占庭帝國的臣民希臘人所統治。

只要看一下巴勒莫及其周邊地區的教堂，你就能理解為什麼人們要說，在兩個一神教基督教和伊斯蘭教互相敵視的中世紀，西西里是一個奇迹。為建造這些教堂，天主教徒的國王委託希臘正教徒製作表現聖人主題的馬賽克，讓阿拉伯人製作裝飾教堂牆面和地面的彩色石塊。這就是諾曼人統治時代的西西里。這是拉丁人、希臘人和阿拉伯人共生的西西里，是腓特烈繼承自母親並度過孩提時代的西西里。

然而，隨著時代的進步，看上去很理想的狀態也出現了缺陷，原因在於那些感到自己被西西里社會拋棄的人們產生了不滿。

西西里島是地中海中最大的島嶼。它不僅面積最大，還突出到地中海的中央。因九-九-藏-書為這個地理上的原因，進入中世紀后，西西里島也是各時期強者覬覦的對象。

諾曼人把西西里置於自己的統治之下以後，採用了比阿拉伯人更加人性化的統治方法。他們允許敗者即被統治者阿拉伯人繼續居住，不用支付人頭稅。不但如此，他們還積極錄用精熟建築和水渠工程施建、詳知行政管理的阿拉伯人。巴勒莫的一號建築自從變成諾曼王的宮殿以後一直被稱為「諾曼人的宮殿」，現在已經用作了大區的政府辦公樓。僅從外觀上也能看出，這幢建築是由阿拉伯人建造的。征服者諾曼人人數太少，使用人數眾多的敗者阿拉伯人，從統治的觀點來看是很現實的。

後來統治西西里的阿拉伯人是伊斯蘭教徒。對阿拉伯人而言，希臘人和拉丁人是異教徒。但阿拉伯人卻同意讓他們繼續居住，不過要向這些被統治者徵收名為「吉茲亞」（jizya）的人頭稅。理由是，為了保護他們這些生活在伊斯蘭社會裡的基督教徒，而事實上卻是向容忍他們這些異教徒居住下來的人繳納的稅金。這就是伊斯蘭教徒提出的所謂「伊斯蘭的寬容」的實際情況。然而，在同時代的基督教世界里，甚至連這種程度的寬容都會被拒絕。