不過，中世紀的「祈禱的人」似乎認為光有這些還不夠。他們在這方面主張的根據就是歷史上著名的《君士坦丁獻土文獻》。

直到1440年以後，《君士坦丁獻土文獻》才被證實是徹頭徹尾的贗品。侍奉于那不勒斯宮廷的人文學家洛倫佐·瓦拉採用考據學方法證實了那是徹頭徹尾的編造。

即使在中世紀，也並不是完全沒有人懷疑過《君士坦丁獻土文獻》的可信性。大帝捐贈的如果是教堂、修道院不會有問題，但如果是九-九-藏-書整個歐洲情況就不一樣了。君士坦丁皇帝是平定歐洲的人，是他在付出千辛萬苦之後才再次平定的羅馬帝國。在沒有看到自己的末日即將到來的情況下，在47歲這生龍活虎的年齡，這樣的人會下決心把自己剛剛平定的帝國的西半部全部捐獻出來嗎？腓特烈也是費了九牛二虎之力才平定了義大利北方。我覺得，他也是懷疑《獻土文獻》真實性的人。

根據這份文獻，羅馬教皇成為整個歐洲的合法「所有者」。在握有這個後盾的教皇看來，皇帝、國王、諸侯統統不過是合法所有者羅馬教皇委託的統治人而已。所以，在委託人認為不合適的時候，皇帝也好，國王也好，諸侯也好，羅馬教皇都有「解僱」他的權力。簡而言之就是，教皇是「房東」，王侯是「租客」。

從炮製到被證偽時間長達400年，這期間人們竟然一直認為那份文獻是真實的存在，這令人很驚訝。一旦相信便不再懷疑，這是一種根深蒂固的生活態度。還有些人即使確鑿證據擺到面前也會認為情況不實，因為他們自己強烈認為那不是事實。《君士坦丁獻土文獻》也是這樣。長期以來，歷代羅馬教皇一直將其用作對付世俗王侯的武器，堅信那是真實的。而面對這件武器的王侯們，不管心裏怎https://read.99csw.com麼想，多數人也都認為那是真實的，因為他們生活在中世紀。

對久遠以來一直被信為權威的事物要持懷疑的態度，以及用實證主義來澄清這種懷疑正確與否，這些都是文藝復興精神最重要的特質。長期以來一直用以威脅歐洲王侯的《獻土文獻》被證實純系偽造，表明歐洲已經在15世紀徹底走出了中世紀。

不過，教皇格列高利向皇帝腓特烈出示《獻土文獻》是13世紀的事情，200年後的15世紀才證實了這一文件是偽作。腓特烈皇帝是生活在中世紀的人，即便懷疑，他也拿不出證據。

當然，他們有這樣做的名分：要維持信徒的福祉、慈善和諸般事業就需要有經費。為此他們已經征了「什一稅」，人們要將相當於收入十分之一的金額繳納給羅馬教廷。這項制度在中世紀被認為理所當然。此外，教廷還有宗教組織經常都會有的捐贈和遺贈收入。總之，大本營位於羅馬的天主教會一直是一個富裕的宗教團體，即使不勞作也無斷收之虞。

洛倫佐·瓦拉出生於義大利南部，當時還是一個三十來歲的年輕人。他證實了《獻土文獻》中所使用的語言不是文獻成文時的4世紀所用的拉丁語，而是11世紀以後的拉丁語。他揭示出了君士坦丁大帝根本沒read.99csw.com有把歐洲全部捐贈給教皇的事實，記載捐贈的這份文獻是11世紀由羅馬教廷的某人所炮製的偽作。這時距離君士坦丁大帝之死又過了700年。

文獻實證主義的觀點是，只有通過收集、研究各個時代形成的文獻，才有可能準確客觀地理解文獻中使用的語言。採取這種方法，人們可以知道文獻中使用的語言寫于什麼時期。

問題在於《獻土文獻》。手中掌握著羅馬帝國一切的君士坦丁大帝于公元337年去世。這份文獻明確記載了他在死前16年（公元321年）把羅馬帝國的西半部贈給了當時的教皇西爾維斯特。

這就是1 000多年以來基督教會所擁有的束縛歐洲王侯最厲害的武器，開除教籍不過是剝奪地位的事先警告。

君士坦丁大帝是羅馬帝國後期的皇帝之一，他于公元313ｒeａｄ.９9cｓｗ.ｃoｍ年發布《米蘭敕令》，這使他以第一位承認基督教的皇帝為世人所知。不過，西歐基督教世界稱他為「大帝」，可見他所做的並不止這一點。他還建起了羅馬的聖彼得大教堂和拉特蘭大教堂。此外，君士坦丁堡、亞歷山大、安提俄克、耶路撒冷和羅馬是五座基督教會的主要城市，羅馬主教不過是這五座城市的主教中的一位。但這位皇帝決定置羅馬主教於其他四城市主教之上。從那時開始，只有羅馬主教才被稱為羅馬教皇。在我看來，把這一切都說成是這位皇帝的所為是頗具疑義之事。但天主教會一直確信如此。

實際上，在中世紀的歷史上，屈服於開除教籍的威嚇，而向羅馬教皇發誓自己只是作為教皇的臣子統治國家者不乏其例。教皇拿出皇恩浩蕩的君士坦丁大帝的《獻土文獻》擺在面前，基督教徒是無法反對的。在羅馬教皇的眼裡，英吉利也好，法蘭西也罷，還是西班牙，或者是腓特烈當國王的「西西里王國」，這些統統都是自己的領土。正因為如此，才有「教皇是太陽，皇帝是月亮」一說。至於國王諸侯之類，也就是些「星星」而已。不管是皇帝、國王，還是強大的諸侯，只要不合心意，教皇都可以收回他們的領土。這隻是教皇行使正當權利而已。

但是，懷疑與否定並不是htｔｐｓ://reaｄ.９９cｓw•com一回事，否定需要拿出確鑿的證據。生活在中世紀的人還沒有達到這個水平。

在現代，很多人聽到羅馬教廷領土一定認為那是指「梵蒂岡城國」。然而，羅馬教皇具有統治權的地域縮小為只限於台伯河西岸狹長一隅，只是近150年來的事情。在那以前1000多年的漫長歲月中，羅馬教皇是基督教徒在宗教上的最高領袖，同時也同俗界領主一樣，一直擁有自己的領地。