呂庫古沒有改變斯巴達特有的社會階層。非但沒有改，反而讓這種社會階層進一步固化。

也許是因為有雅典隨後進行的「梭倫改革」，因此才取名為「呂庫古改革」的吧。但是，梭倫的改革是「改革」，而呂庫古的改革實質上是為斯巴達制定了「憲法」。呂庫古的「改革」不僅明確了斯巴達的國體，還規定了斯巴達人的生活方式。

然而，即使已經成年，在30歲以前他們依然要過集體生活，和之前完全一樣。過了30歲他們才可以擁有集體宿舍之外的私宅，才可以娶妻生子，過家庭生活。不過一到晚上，他們還是要回宿舍睡覺。

如果把他們的強大歸因於士兵的同性之愛，大概有失偏頗，因為這兩者毫無關係。斯巴達人之所以強大，是因為長期以來，他們接受了這樣的教育：

斯巴達的監察官是在公民大會上從公民中選舉產生的，任期只有1年。所以，每年都要換人。而且，在全體公民皆為士兵的斯巴達，一個人如果不是長老會議的一員，就意味著他尚未退役，還是現役士兵。由於他們長期過集體生活，又承受著嚴格的現役的約束，因此無論在意識上還是時間上，他們都無法獨立思考，缺乏做獨立判斷的能力。

兩位國王的任務只是領兵打仗。他們率領斯巴達人引以為傲的重裝步兵團戰鬥。之所以有兩位國王，大概是為了一旦其中一位戰死疆場，立即就有人頂替指揮吧。

公民大會——這是所有公民有權參加並決定國家政事的機構。但是在斯巴達，公民就是士兵，他們只知道服從二字。這些受到雅典人嘲笑的沉默寡言的男人們，沒有能力擔負起立法機關的重任。

因為集體生活中只有男性，長期生活在這樣的環境中，男人們難免會產生互相愛慕的念頭。與希臘其他城邦國家相比，斯巴達人的同性戀傾向尤其嚴重。

通過體能測試的嬰兒由母親撫養至7歲，之後開始過集體生活。在集體生活中，除了學習簡單的文化知識以外，他們每天都要進行體能鍛煉，學習武藝。

公民大會（APELLA）——由30—60歲全體公民組成的機構，相當於現在的「下議院」。在斯巴達，公民大會上不會出現熱烈討論的場面，表決也不採用投票或舉手的方式，只能聽到與會者喊出「哦」的聲音。聲音高亢，就表示通過。無論什麼議題，也不管是否決定開戰，都採用這樣的表決方式。

鐵幣自然不受其他國家商人的歡迎。這樣一來，國外的商品就不會流入斯巴達。呂庫古認為，斯巴達完全可以做到自給自足，滿足人們的最低需要。斯巴達人的格言是質樸剛健。對於這樣的斯巴達人來說，他們根本不在乎是否有來自外國的物品。

具體規定是這樣的：孩子到了20歲就要半裸身體，僅持弓箭、劍、矛和盾走進山林原野，憑自己的本事在那裡待上7天。沒有食物，他們就靠偷竊希洛人的家畜或抓捕野豬等為食。在斯巴達，偷盜希洛人的東西無罪。至於睡覺，只能自己想辦法。如果出生在冬季，20歲時接受這一考驗應該相當嚴酷吧。

斯巴達人——唯一享有公民權的群體。他們只負責軍務。因為是城邦國家的公民，所以他們有權參与國政。所謂的「斯巴達公民」，指的就是他們。

年輕人結束7天的山野生活回到住處時，必須帶回一個希洛人的腦袋，以此rｅaｄ•９9cｓｗ•cｏｍ證明他成功突襲了希洛人。只有完成了這一切，斯巴達男人才能真正進入成年人的行列。

之後，斯巴達人開始頻頻使用「守法」一詞，意思是遵守呂庫古「憲法」中明確規定的法律。

國王——出身於兩個王族、有資格登上王位的男性，按照王位繼承順序最有可能成為國王的人，可免除7歲開始的集體生活，也免除20歲時要經歷的那個極不人性的「達標儀式」。這是呂庫古「憲法」中明文規定的，本身並無問題。

然而，斯巴達戰士是強大的。儘管早已破綻百出，但是呂庫古「憲法」依然至高無上，原因就在於斯巴達擁有強大的軍事力量。

城邦國家斯巴達有「斯巴達人」「庇里阿西人」「希洛人」。斯巴達人是入侵斯巴達后定居於此的征服者，庇里阿西人指歸順或早早向入侵的斯巴達人投降但未能進入統治層的人，希洛人則屬於最下層的人。不同階層的人，居住地不同，分工明確。

從奧林匹亞舉辦第一屆運動會算起，公元前8世紀接近末尾的時候，人們迎來了第15屆運動會。這時，斯巴達出現了一位名叫呂庫古（Licurgos）的男子。在這裏我只能用公元前8世紀接近末尾來表達，因為進入「古典希臘」之前，希臘尚處於傳說中的世界。在依賴傳說和代代口耳相傳的時代，要獲得準確的信息本身就是不可能的，更別說某人出生於何年何月何日或長相如何了。

起初，國王對此並無怨言，因為他們什麼都不知道。但是隨著時代的變遷，隨著王族的男性獲得的知識不斷積淀，他們開始產生疑問。為什麼其他國家的國王同時也是國家政體的領導者，而只有斯巴達不是。

而且，國王和監察官之間常常發生對立。

後來，雅典市區的人口曾經達到10萬人。但是，和雅典勢均力敵的強國斯巴達城區人口只有3萬左右。因為除了斯巴達公民和他們的親屬，他們討厭不相關的人住到城內。作為軍事強國，斯巴達聲名顯赫。但是，他們的政策是攘外必先安內，認為要防禦外敵，必須從提防內部敵人開始。

呂庫古告訴斯巴達全體公民：「我要出一趟遠門。我要大家發誓，在我回來之前，絕不改動已經定下來的規矩。」

在斯巴達，肌肉發達、體格健碩的女性最受歡迎，原因是她們可以生育健全的孩子。性情溫和、身體柔弱的「女性」在斯巴達是不受歡迎的。因為特洛伊戰爭的導火索是斯巴達王妃海倫和特洛伊王子帕里斯私奔。而海倫就是個絕世美女。儘管這是遙遠的往事，到呂庫古改革時已過去了五百多年。

斯巴達位於拉科尼亞地區。將「Laconia」（拉科尼亞）一詞用作形容詞，它所表達的意思不僅僅是斯巴達人，還有「沉默寡言之人」的意思，因為能說會道不是斯巴達男人的特點。為此，他們還受到同時代雅典人的嘲諷，說他們沒有思想所以無話可說。即使到了現代，歐洲人對沉默寡言的解釋，依然主要採用雅典人的說法，而不解釋為「沉默是金」。

倘若有其他城邦國家的使節來到斯巴達，出現在談判桌上的也是5個監察官。在雅典，將軍相當於大臣。即使雅典政府派來的使節只有一個將軍，他的談判對象也是5個監察官，而不是國王。「Strategos」（將軍）是「strategy」（戰略）一詞的詞源，將軍們不僅擔綱政治，同時也是軍隊的司令官。因為在雅典，政治和軍事都是國家政事。而在斯巴達，無論內政還是外交，都屬於監察官的職責範圍。

希洛人ｈttｐs://reaｄ.９9cｓw.cｏｍ——他們不是奴隸，是斯巴達的農奴。除了務農和畜牧，他們還要紡織簡單的布料。他們只有婚姻自由，除此之外沒有任何權利。即使上戰場，他們也只是作為斯巴達戰士的僕從，負責照顧正統斯巴達人的生活起居，不能參加戰鬥。斯巴達軍的主要戰鬥力重裝步兵開赴前線時，每個士兵都要帶希洛人，最多可以帶7個。

不僅如此，呂庫古在掌控民眾方面也顯示了卓越的才能。他廣而告之，說他的「憲法」不是他一個凡人臆想出來的，而是根據神諭制定的。因為他一次次去德爾斐，不停地向神祈求，最後得到了神諭。希臘人篤信神諭，其中以斯巴達人為最。

服從是雙向的，一方要求服從，一方願意服從，立場不同。率領幾千名重裝步兵的人和重裝步兵中的一員，他們的立場不同，思考的問題、要決定的事情的複雜程度不同，所承擔的責任也完全不同。公民大會由現役重裝步兵構成，而5個監察官就從他們之中產生。

呂庫古認為，只有可以忍受惡劣的環境、經受無異於實戰的嚴酷訓練、接受劣質食物的人，才能成為真正的斯巴達戰士。

庇里阿西人——生產、製造並向斯巴達人提供所需物資的群體。他們從事手工業和商業，無權參与國政。但是，作為主要戰鬥力斯巴達戰士的輔助戰鬥力，他們有時也要上戰場。他們被允許享有遷居和婚姻自由等人類最重要的權利。

長老會議——隨著時代的推移，這個機構逐漸變得有名無實。原因是在戰事頻繁的斯巴達，能夠活過退役年齡，即活過60歲的人少之又少。倖存者無法擔負起國家政事這一重任。

免除集體生活，意味著他們不會受到以服從為天職的思想的影響，這是長期的集體生活灌輸給斯巴達男人的思想。它還意味著他們比其他斯巴達人有更多的時間思考問題。然而，國王只有軍事指揮權、政治上沒有發言權的狀態並無改變。

這完全可以理解。畢竟，一個孩子剛滿7歲就要離開父母身邊，來到一個陌生的集體里，從人性上說，他一定會對周邊的人產生依賴心理。而身邊的人很多，一個個都比自己年長，見多識廣。

希洛人居住在斯巴達城的外側，不是因為與庇里阿西人相比，斯巴達人更信任希洛人。相反，斯巴達人把希洛人當作假想敵，讓他們毗鄰城邦國家斯巴達而居，是為了防止他們勾結其他國家的住民，合謀圖反。

與國王一起上前線時，監察官會逼問國王為何不開戰。一旦開戰，監察官又會不顧策略，一味要求把敵人殺得一個不剩。這就是監察官。他們深信，監督國王的行為舉止、修正國王的戰略戰術是他們的職責。

此時，希臘尚處於「古代希臘」時代，確立國體要優先考慮國家安全。在這個意義上，不能不說呂庫古體制是銅牆鐵壁。

監督官廳——結果，這個由5個監察官構成的機構成了「內閣」。把它叫作官廳，是因為5人之下還有一個叫執行官的男性群體。

監察與監督機https://read.99csw.com構必須擁有強大的權力。與其他機構相比，該機構更有可能成為「呂庫古憲法」的短板。

斯巴達人個體足夠強大，一旦集體作戰，他們的強大即以幾何級數增加。只要有同伴在，他們可以變得無比強悍。斯巴達重裝步兵團被認為是希臘最強的軍隊，就是因為他們是集體作戰。

這種湯黑乎乎的，很渾濁。漂浮在上面的肉塊硬邦邦的，沒有味道。就連斯巴達人自己也承認這種食物難吃至極。這就是著名的「斯巴達大雜燴」。但是，要成為一名響噹噹的男子漢，豈能追求美食？孩子們的主食是黑麵包，同樣難吃，堅硬如石。飲料只有水。

像這樣培養起來的「斯巴達式」戰士，只有一件事可以自己做主，那就是留長發。他們的同性戀取向是被默許的，當然也不能太過分。但是，留長發是得到正式許可的。頭髮可以長過肩，人們可以自由決定編多少條辮子。至於允許士兵留長發的原因，我們並不清楚。有研究者認為，留長發的目的是固定沉重的頭盔。但是，雅典的重裝步兵同樣佩戴沉重的頭盔，他們的頭髮明顯比斯巴達人短很多。而且，後來的羅馬軍團也證實，短髮更適合將頭盔固定在脖子上。因此，斯巴達戰士留長發應該不是出於實用。有一個現象不知是否與此有關。戰鬥失利的前一個晚上，他們最後做的事情竟然是整理頭髮。

待斯巴達人完全接受了「憲法」之後，呂庫古又採取了出人意料的舉動。這個舉動猶如畫龍點睛之筆。

據說監察官常常光顧宿舍。他們總要來檢查是否有事情發生，否則寢食難安。監察官擔心的不是這種肉體關係會讓斯巴達男人變得軟弱，而是擔心一旦這種性取向成為主流，必定造成人口銳減。

長老會議（GHERUSIA）——斯巴達人的年齡到60歲以上意味著已經退役，這是由28個60歲以上公民和兩個國王共30人組成的機構。兩個國王只要沒上戰場，就兼任長老會議的議長。因為呂庫古的本意是軍政分離，所以可以想象，他原本的設想很可能是讓長老會議負責包括內政和外交在內的政治。按現代國家的體制來看，這個機構相當於「上議院」。

不用說，所有人都發了誓。接著，呂庫古離開了斯巴達。呂庫古的「憲法」此時好像也受到了其他國家的好評。所以，他所到之處的各國國王紛紛向他取經，希望得到他的建議和忠告。對他來說，這次海外之旅是忙碌的。他忙著解答問題，應該比前一次愉快許多。這一次，呂庫古沒有回斯巴達，他最後客死他鄉，連遺骸也不讓他人送回祖國。

對於斯巴達人來說，呂庫古「憲法」早已成為一種信仰。因此，當國王與打著維護憲法旗號的監察官發生衝突時，最後讓步的總是國王。假如國王堅持己見，那麼等待他的只能是悲慘的結局。監察官的護憲行為容易給人假公濟私的錯覺。應該說，像監察官那樣自以為肩負著糾正社會一切不正之風的人，更容易盲目自大、一意孤行。

只要稍加留意斯巴達的歷史就可以發現，斯巴達人做事總是拖拖拉拉。不僅做決定時優柔寡斷，甚至將決定了的事情付諸行動時，也是慢條斯理的。

滿7天後，年輕人才能回到住處。可以說，他們經歷的「達標儀式」已經超出了人類極限。然而，在斯巴達人的意識中，從來沒有人類極限這種概念。

鑒於這種情況，原本質樸的斯巴達人失去了儲蓄的興趣。不管生活水平多低，畢竟大家都一樣。在沒有貧富差距的社會裡，沒有妒忌，也沒有羡慕。斯巴達甚至沒有小偷，也沒有權力之ｒｅａd.9９ｃsw•ｃoｍ爭，而在雅典，對權力的爭奪猶如家常便飯。這種狀況使斯巴達人的社會維持了長期的穩定。究其原因，當然是他們製造了「斯巴達式」的社會，也就是封閉的社會。

因為改革的前提是已有相關法律存在。但是，呂庫古之前的斯巴達只有慣例，沒有可稱之為法律的東西。

呂庫古制定的城邦國家斯巴達的政體，從形式上看很簡單，圖示如下：

所謂的宿舍只是簡易的帳篷，僅用來睡覺。孩子們自己動手做墊子，在中間塞一些乾草，直接鋪在地面上。這就是他們的床。他們沒有餐廳，吃飯時端著鐵盆直接坐在地上吃。鐵盆里裝的是用肉塊和蔬菜熬成的湯，由僕從希洛人從咕嘟咕嘟冒著泡的鍋中舀出。

城邦國家斯巴達的三個階層，即斯巴達人、庇里阿西人和希洛人的構成比例，據說是1∶7∶16。如果這一比例正確，那麼，相對於很少超過1萬人的斯巴達公民，庇里阿西人為7萬人，希洛人則達到16萬人。

呂庫古的「憲法」還規定，從7歲開始到20歲結束的未成年期完結時，孩子們必須接受「達標儀式」的考驗。

在古代社會，享有公民權的公民，其首要職責是保護國家安全。因此，統計公民人數時，通常不包括女性和未成年人。上面提到20歲以上的斯巴達公民人數近1萬人，我們假設這一數字是真實的。庇里阿西人和希洛人的人口數量是否僅指成年男子，尚無人給出明確答案，因為他們從事的手工業和商業、農業，女性和兒童大多可以勝任。所以我想7萬人和16萬人這兩個數字中或許包括了女性和未成年人的數量。

居住在斯巴達城區的只有斯巴達人。希洛人的居住區域在城市外圍的農耕地帶，而庇里阿西人居住在農耕地帶之外的各城鎮中。

監督官廳（EPHOROI）——由一年一度的公民大會選舉產生的5個監察官構成。

斯巴達人畢竟不是機器，他們是人。也就是說，他們也會有和其他人一樣的缺點。對此，呂庫古當然瞭然於心。

因為斯巴達人從小開始鍛煉，所以你可能以為他們一定會在奧林匹克運動會上獨佔月桂冠。然而，事實並非如此。在保留下來的公元前5世紀的史料中，半個世紀的奧運會冠軍名單里，斯巴達人只有一個。

兩位國王的許可權僅限於軍事方面，他們幾乎不被允許參与政治，無論是內政還是外交。

到了公元前6世紀，希臘脫離「古代希臘」，進入「古典希臘」。曾經牢不可破的呂庫古體制開始顯現它的弊端。

此人不是國王，但是社會地位應該很高，其學識之淵博深得斯巴達人的尊敬。

後世研究者中，很多人將呂庫古改革稱為「改革」（reform），而我認為應該用「憲法」（constitution）治國來表述更準確。

在斯巴達，現役年齡從20歲到60歲。因此，斯巴達男人的大半生是在集體生活中度過的，這裏只有男性。

大約過了中年不久，他開始周遊列國。當然，他不是漫無目的地旅遊，而是帶著明確的目標進行考察。據說他游遍了東地中海的波浪能夠沖刷到的所有地方，更別說當時的大國埃及了。回國后，他制定了為數眾多的法令。這就是眾所周知的「呂庫古改革」。

因為他的決絕，呂庫古「憲法」變成了「宗教」而不是法律。因為九-九-藏-書法律可以隨時代的變遷進行修正，而一旦成為宗教，就不能更改了。一想到這正是護憲主義的極致，不禁令人啼笑皆非。

我有一個習慣，腦子裡一有想法，即使不在書桌旁也會隨手記錄下來。但是，隨時記錄下來的想法，我從來不會照搬進我的作品中。唯獨這一次，我很想把我隨手記錄下來的一些筆記介紹給讀者朋友。我想，「如果能有所幫助，實乃我的榮幸」。

斯巴達有5個監察官，叫「ephoros」。當地的孩子一生下來，就要在這5個監察官的監督下接受體能測試。只有身體健全的嬰兒才能通過檢測，被當作斯巴達人培養。他們認為，只有身體健全的孩子才可以被培養成一個合格的斯巴達戰士，一個不會給斯巴達人丟臉的人。如果嬰兒有殘疾，馬上就會遭淘汰。輕度殘疾的嬰兒被降為庇里阿西人或希洛人。如果是重度殘障，則直接扔下懸崖，活活摔死。

斯巴達不同於希臘其他城邦國家的地方是，它是來自北方的多利安民族入侵后建立起來的國家。斯巴達最大的特點在於，其後很長時間內，征服者和被征服者的關係涇渭分明。而其國內的等級制度又因呂庫古實施的改革而穩如磐石、堅不可摧。

監察官到青少年的訓練現場監督青少年之間的同性戀是否在默許的範圍內，這樣做尚在情理之中。但是，他們還干涉國王的婚姻。國王沒有子嗣，他們就要求他離婚另娶。如果國王拒絕，監察官則強行要求其納妾。

國王（BASILEIS）——斯巴達有兩個自建國以來延續下來的王族，這兩大名門各選出一人為國王，任期為終身。他們的地位最高，最受尊敬，在正式活動中常常入座貴賓席。

儘管如此，1∶7∶16這一人口比例，對統治者斯巴達公民來說，一定有不小的壓力。也許嚴格劃分居住區域就是減輕這種壓力的一個手段吧。

斯巴達的流通貨幣是鐵幣。此時的希臘早已開始流通銀幣，而斯巴達卻逆潮流而行，規定只能使用鐵制的貨幣。

事實上，斯巴達公民並不富裕。在斯巴達，希洛人介於奴隸和佃農之間，翻譯成日語，不知道用「農奴」好還是「隸農」好。總之，他們向主人——斯巴達人繳納的「租費」是收成的二分之一。可見斯巴達人對希洛人的剝削並不厲害。一方面，他們或許是擔心過度榨取會引起希洛人不滿，導致暴動不斷；另一方面，按照斯巴達人的生活水平，他們也不需要太多的錢。

在奧林匹亞舉行的4年一屆的運動會上，儘管參賽選手代表城邦國家，但是說到底，比的終究是個人的能力。

這是斯巴達特有的機構。為了使自己的「改革」植根於斯巴達，呂庫古認為有必要實施監察與監督。

當然，監察官履行他們的職責並不是為了一己私慾。在斯巴達，由於監察官每年都要換人，因此他們又叫「無面5人」。他們是呂庫古「憲法」的忠實信徒，是堅持貫徹呂庫古「憲法」的正義之士。一旦有違背「憲法」的行為出現，他們有權加以制止，以杜絕一切違憲行為。但是，斯巴達的監察官似乎沒有機會行使這種權力。

關於呂庫古改革以後的斯巴達，後世的評價是：「一個建立在武器之上的國家」。也許呂庫古從來沒有想過要在奧林匹克運動會上奪冠。