尼基阿斯會向民眾指出只有半杯水的現狀，說明不得不妥協的原因。

對這份和約予以惡評的雅典文人不止修昔底德一位。

僅在對「霸權」的理解上就存在巨大差異的兩個城邦簽訂的《尼基阿斯和約》，自然會成為「空洞的和約」，因為它不能解決根本問題。

這些棘手的問題，雅典人單是想想就煩惱不已。

但反映出希臘民族奉靈敬神之虔誠的這份《尼基阿斯和約》被稱為「空洞的和約」。給出這種苛評的是生活在那個時代的歷史學家修昔底德。

對那些因《尼基阿斯和約》重新回歸的城邦，雅典不得九-九-藏-書不從「錢」這種低級但不容輕視的事項開始一一處理。

喜劇作家阿里斯托芬當時只有二十多歲，自出道以來他一直是深受民眾喜愛的「流行作家」。被他挖苦調侃過的雅典名人不計其數，伯里克利、蘇格拉底、克里昂、尼基阿斯，以及即將登場的阿基比亞德都中過他的槍。

在這部名叫《和平》的作品中，阿里斯托芬提出了希臘人為什麼總是打仗的問題。

那些樂不可支地將此劇選為當年狄俄尼索斯戲劇節優秀作品的觀眾都明白，這部劇嘲笑的不是別人，正是雅典人自己。

雅典人所謂的九九藏書「霸權」不是佔有領土，而是擴大奉行雅典式觀念及行為模式的世界版圖。雅典人滿足於建立基地，不覬覦更多的領土就是一個證明。

伯拉西達之所以能成功瓦解雅典在卡爾息底亞地區的霸權，是因為他很好地宣傳了不繳納同盟會費生活可以更好的理念，觸動了人們最為敏感的神經。

無論和約如何「空洞」，它都是雅典目前必不可缺的。冷靜地分析現狀，掃除民眾心中的陰霾，是領導者的職責所在。

阿里斯托芬在《尼基阿斯和約》簽署后不久創作了一部劇名充滿反諷意味的喜劇《和平九_九_藏_書》。

話說回來，像克里昂那樣的煽動者也令人詬病。事實證明，那種平素言論極端且富於感染力的人，關鍵時刻並沒有展現出足夠的領導力。

尼基阿斯有充分的能力對現狀做出判斷，並且總是正確的。但他不具備通過改換視角讓民眾恢複信心，給彷徨不安的人們展示光明未來的超一流的說服力。

《尼基阿斯和約》讓雅典人發現，他們不再擁有決定規則的實力。這個事實讓民眾沮喪不已。人們需要用喜劇忘卻眼前的憂慮，哪怕只是獲得暫時的快樂。

乍一看，《尼基阿斯和約》的簽訂使卡爾息底亞地區重新九-九-藏-書回到伯拉西達侵佔前雅典統治的狀態。

而雅典的生存依賴於人員和物產的交流。

對「霸權」這個概念，兩國也有不同的理解。

這裡有一個杯子，裏面的水只剩下一半。

雅典人坐在舒適的露天岩石劇場觀看這部喜劇，不由得捧腹大笑。

這種做法只會讓民眾更為沮喪。這不是看看阿里斯托芬的喜劇大笑一場就能解決的問題。

斯巴達人理解的「霸權」是侵略他國的領土，將之佔為己有。始終以一國和平主義為核心的斯巴達自然對這種霸權主義無動於衷。

因為這份和約是兩個包括國家形態在內各方面存在根本性差異的城邦國家，read.99csw.com為解決糾紛相互妥協創造的產物，這種和解並非建立在相互理解基礎上的真誠和解。

劇情是這樣的：因持續戰爭而對現狀絕望的某人前往奧林匹斯山請求眾神幫忙。不料，對希臘人的好戰厭煩透頂的宙斯諸神已經遷去別處，只剩下赫爾墨斯留守。

伯羅奔尼撒戰爭進入第10年。雅典人感到疲憊不堪。

斯巴達極端厭惡他國人員和物產輸入，一貫奉行鎖國的一國和平主義。

更糟糕的是，戰爭之神霸佔了此地，他甚至把總是如影隨行的和平女神關進了洞穴。難怪人類世界從早到晚都在戰爭狀態。

雅典社會氣氛整體低迷，這正是政治家出手的機會。