意識擺脫了所有的對立和一切限制其行動的條件以後，就輕鬆愉快地從自身開始做起，不再鶩心於他物，而專誠致力於自己。因為個體性自身既然就是現實，那麼，個體的活動實質和行動目的就全在行動自身之中。因此，行動就好象是一個自身循環的圓圈運動，這個圓圈在太空之中自由旋轉，無拘無束，時而擴大，時而縮小，而以遊戲于自身為無上愉快，以只與自身遨遊為至高滿足。所以，個體性藉以顯現它自己的形態的原素，沒有別的意義，只不過是對這個形態的一種純粹的攝取；這種原素可以說是白晝，意識九*九*藏*書想藉此白晝的日光把自己顯露出來。行動並不改變什麼，也不反對什麼；

它只是一種使沒被看見的東西變成被看見的東西的純粹的翻譯形式。而它所揭露出來和顯示出來的內容，也不是別的，只是這個行動在其自身中潛在地本有的東西。這種本有的東西是潛在的，因為它以思維中的統一為形式；它也可以說是現實的，因為它以存在著的統一為形式；至於說它自身就是內容，這是只就它的簡單性的規定而言，而不是就它的過渡與它的運動的規定而言。

現在，自我意識已經把握到了它自九九藏書己的概念，即把握到了當初只是我們對它所有的那種概念；它現在確信它自身即是一切實在，而它的目的與本質則是普遍（天賦與才能）與個體性的一種運動著的滲透或統一。——這個完成和滲透過程的各個個別環節，在它們匯合於統一性以前，就是前此所考察的那些目的，現在它們作為抽象和幻想都一律消逝了；這些抽象和幻想本來是屬於精神的自我意識最初的那些外表的形態方面的東西，它們的真理性只存在於心、想象、言詞等等臆造的存在之中，而不在理性之中。這個理性現在則自在自為https://read.99csw.com地確知它自己的實在，它不再把自己當作與直接存在著的現實相對立的目的然後才設法使自己得到實現，相反，它現在是以範疇本身為它的意識對象了。——這是因為，理性當初出現於其中的那種自為存在著的或否定的自我意識的規定性，已經得到了揚棄；當初擺在這個自為存在著的意識面前的那一種現實，好象是它自己的否定物，它必須通過對這種現實的揚棄，才能實現它自己的目的。但是，既然現在目的和自在存在已經顯示其自身即是為他的存在和在當前的現實，那麼真理性就不再與確定性彼https://read.99csw.com此分開，我們可以把設定的目的當作關於目的的確定性，而把目的的實現當作真理性，我們也可以把目的當作真理性而把現實性當作確定性。但無論如何，自在自為的本質和目的自身就是直接的實在的確定性自身，就是自在存在和自為存在、普遍性和個體性的滲透或統一；行動本身即是它的真理性和現實性，而對個體性的發揮或表達，就是行動的自在自為的目的。

達到了這樣的概念，於是自我意識就從相反的規定性里返回到自身，而這些相反的規定性，乃是自我意識起初作為觀察的自我意識和後來作為行動的自我意識時範疇對read.99csw.com它所呈現的以及它與範疇的關係中所具有的那些規定性。自我意識現在以純粹範疇本身為它的對象，或者說，它現在就是這種已經意識到它自己的範疇。這樣一來，自我意識跟它以往的各種形態的賬目就結算清楚了。前此各種形態已被置入于遺忘之宮，不再作為它的現成的世界呈現於它的對面，而只還作為一些透明的環節在自我意識自身中發展著。不過在它的意識里，它們倒是仍然作為一種包含著不同環節而還沒有結合成為統一實體的運動而各自分離開來。但在所有這些環節里，自我意識總堅定把捉住存在與自身兩者的簡單的統一，這個統一乃是它們的類。