第四層 《紅樓》靈秀（1）
三年下第曾憐我，一病無醫竟負君。
《紅樓夢》有多方面的意義和內涵，但它的文採風流的這一文化特徵，識者道者極少。講中華民族的文化，而不能認識這一重要特徵及其脈絡源流，便不免令人慾興寶山空入——至少也是買櫝還珠之嘆了。
三國之中，東吳、西蜀，人才濟濟，各有千秋，但一色是帝王將相之資，卻少見詩人情種之質。惟獨地處河南的魏，卻產生了那種與帝王將相全不相同的人物——即我所說的「詩人情種」型的人物。魏武曹瞞，雄才大略，且置另論，出名的三曹父子中，以曹植子建特為佼佼。以我管窺蠡測之人觀史，竊以為自從有了曹子建，我們的文化史，實實打開了嶄新的一章，論人論文，皆與以前不侔。這真是里程之碑，紀元之表。大書特書，猶恐不足以表出他的身份地位，價值意義，作用影響！
我們文化史上，論文論人論事，都講才、學、識、德，兼者為難，而纔則居首。才之與材，有同有異，有合有分，所以不能完全代用（舉一個有趣的例：「詩才」與ｒｅａｄ.9９ｃｓw•coｍ「詩材」，絕不容混）。對於《紅樓夢》來說，雪芹明白地記下了一句話「女子無才便有德」（注意：坊本妄改「有德」為「是德」），這意思極為明顯，就是那時候人，正統觀念，是把「才」與「德」看作「對立物」的！才，本來是極可寶貴的質素，可是一有了才，便容易受大人先生的「另眼看待」，加之白眼，予以貶詞。雪芹一生遭此冤毒——其實，子建又何嘗不是如此！千古才人，多被誣衊為「有文無行」者，才之「過」也！
研究者、評論家常常以曹雪芹與英國的「劇聖」莎士比亞（Shakespeare）相比並舉。如此，則雪芹可稱為「稗聖」（稗指說的別名「稗官」「稗史」）。但莎翁一生寫出了三十七八個劇本，他的眾多角色人物是分散在將近40處的；而我們的偉大作家曹雪芹的幾百口男女老少、尊卑貴賤等，卻是集中在一部書里，而且是有機地「集中」「聚會」，而非互不相干。這是古今中外所有文學史上惟一創九_九_藏_書例，無與倫比！這麼多大小人物，生活在一處，生死休戚，息息相關，是一個大整體，而不是依次上場，戲完了沒他的事，退入幕後，又換一個「登場者」的那種零碎湊綴的章法。此為一大奇迹，一大絕作。
哪四個字？——哪四個字？
乾隆二十八年癸未除夕（公元1764年2月1日），雪芹病逝，好友敦誠，作詩痛挽，其句雲：
你且打開《紅樓夢》，翻到第十八回，看眾姊妹奉元妃之命題詠新園時，那李紈題的匾額是什麼？她道是：
著書全為女兒心，亦有高年嫗可欽。
鄴下才人應有恨，山陽殘笛不堪聞。
秀水明山抱復回，風流文采勝蓬萊！
這還不算，她的詩又說：
要說的難以盡表。真是「書不盡言，言不盡意」，此種悵憾之懷，大凡執筆為文者，定都會有同感罷。
那麼，對這一嶄新類型的風流人物，是否又有嶄新的詞語來表白他呢？完全有的。有四個字，在《紅樓夢》里雪芹也曾用過的，最為恰切，最為高明……
風流人物在英才
他時瘦馬西州路，衰草寒rｅaｄ.９９ｃｓｗ.com煙對落曛。
東坡這首詞的頭一句是什麼？他道是：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物！」可知東坡心中意中關切追慕的，不是其它，乃是華夏從古以來為人傳頌的風流人物。誰當得起這樣四個字的一種稱號呢？東坡寫得清楚，那便是三國周郎，凡我中華之人，誰個不曉，公瑾英年將略，顧曲名家，真可謂風流絕代，才藝超群。這樣的人才，這種的風流人物，似乎以前未聞（至少未顯），比如先秦諸子，兩漢名流，大智鴻儒，高風亮節，全是另一種風範。到得三國之時，這才由周郎樹立起了頭一個儀型。東坡乃許以「風流」二字。但是，仍有一樁遺憾，就是周郎不曾留下翰藻文詞，人家都知道他是位高級的將才和藝術家，卻不能承認他是文學作家。真是風流未足。且再看同時代又出現了何等人物？
我說，凡屬學人，要識得，這「風流文采」四字，方是曹子建這種類型的文曲巨星人物的題品和寫照，方是中華文化史上的一條最為璀璨奪目的脈絡與光輝。
敦誠挽吊雪芹，用了「鄴下才人httpｓ://rｅａｄ.９9ｃｓｗ•ｃoｍ」一詞，他雖然是以同姓同宗相為比擬之旨，但無意中卻道著了我們文化史上的這一條脈絡：若論文採風流這個類型的天才文學人物，正以子建為先驅，而以雪芹為集大成，為立頂峰，為標結穴！
然而，在《紅樓夢》中，李紈是自幼奉守「女子無才便有德」的青年孀婦，但是題出「文採風流」的，卻正是她。這件事，雪芹或許是寓有深意的吧。
我們中華文化史，論人論文，特別講究這個「才」字，這是文化學術界要注意探討的一個巨大的課題，如今只說「才」的代表人物，端推曹子建。這一點，是自古同然，從無爭議的。因為從南朝的大天才詩人起，便許他獨佔了「八斗才」之美譽。我們第一流驚才絕艷的詩人李義山說「宓妃留枕魏王才」，這也是獨以「才」字評于子建。以後，「潘安般貌，子建般才」成了小說戲本里的「標準語言」。這隻要不拿「陳言套語」的眼光去看待，就會深體其間的重要涵義了。曹子建在鄴都（今河北臨漳地），于西園與諸詩人聚會，其時有應瑒、徐幹、劉楨、阮瑀、王read.99csw.com粲等，號稱鄴中七子——即是敦誠所說「鄴下才人」之義。這實際上乃是後世吟盟詩社的先河。子建作《洛神賦》，應瑒作《正情賦》，他們把漢代的「類書」式鋪敘性的大賦變為抒情詩性的短賦，連同五言詩，為文學史開闢了一條重要無比的發展道路。中華的詩史，雖說要以《詩經》《楚辭》為始，但那實在都與風流文采一路有別。可以說，曹子建等「西園才子」，才是中華詩史的源頭、正脈。這條脈，縱貫了數千年之久，不曾中斷，關係之鉅，略可見矣！
文採風流
開篋猶存冰雪文，故交零落散如雲。
詩曰：
那第五句「鄴下才人」是指誰而言呢？正是以曹子建來比擬雪芹。
涉及這些，便絕不是文學史的小範圍所能解說的，所以要講清《紅樓夢》，非從文化史與國民性的大角度大層次去深入檢討不可。
濁物也須一言及，無違大旨義堪尋。