三、幫底厚八寸；

附：

雪芹在書中特筆點出「潢海鐵網山」，又複寫明：此山出「檣木」，又是清府「打圍」的地方。

綜上所述，雪芹筆下寫及鐵嶺歷歷分明，可供研考祖籍時作為一項不可忽視的文獻資料。

鐵嶺以北有「三塔堡」（今為「三頭堡」）是打獵的圍場；還有其他圍場——故書中特寫馮紫英到此打圍，往返近一月之期程（鐵嶺距京師約1500里也）。

這一切，在「小說」中為有意變詞寄意，不欲直言；而在考索所隱之真事者視之，恰恰是極為重要的真實線索——亦即所寓史跡的「窗口」「階梯」。

第一，據康熙十年、民國四年《鐵嶺縣誌》，物產所列之木類皆有楸木。民國十六年縣誌又雲：「結實者曰果松，無子者曰杉松，脂多者曰油松。……楸木，可為槍桿、船槳；https://read.99csw.com質堅韌。」

「鐵網山」，鐵嶺之化名，已可論定。

《紅樓夢》中有根源

四、紋若檳榔，味若雲檀麝，扣之叮如金玉；

今考潢海，即「遼海」的變詞。古潢海，即遼河。遼河之西源出古北口外五百余里，一直東流，沿途受北、南三條河水，至開原西北，會克爾素河而入邊，是為遼河。潢水蒙古語稱喇穆楞①。復考康熙二十一年，自開原至鐵嶺途中行圍，其地名「三塔堡」（今名「山頭堡」），在鐵嶺城北。此一帶即明朝的遼海衛（在昌圖），正屬「潢海」。

此種特點，表明所謂「檣木」者，又實即鐵嶺所產之巨楸木是也。論證理由如下：

第四，梓，自古為棺木良材，始見於《後漢書·明帝紀》「梓宮」注，謂「以梓木作棺」是ｈｔtｐs://reaｄ.9９csｗ•coｍ也。

第六，據《本草綱目》之（釋名）《集解》，論析至為詳悉，今不繁引。李時珍大師結論雲：「梓樹，處處有之，有三種：木理白者為梓，赤者為楸。梓之美文者為椅。楸之小者為槨Ｖ羆沂枳ⅲ獯畏置鰲?

綜上可知：《紅樓夢》中所寫之「檣木」，實即梓楸之一種特佳者，「紋若檳榔」，是「椅」之「美文」特徵。「莖幹直聳可愛」，正是桅檣之勢。「作槍桿」，是其細者；「作船槳」，可見與船事有關；作棺木，又正是《紅樓》此一情節之主題——可謂無一不合，絲絲入扣。

從薛蟠語氣可知，他家是遼北人——也許即是鐵嶺人。

雪芹筆下的檣木，當為三四百年前的一種特佳的樹種，故為罕得之品。書中薛蟠追憶，此「梓宮」良材是他「家父」從潢海鐵網山ｒeaｄ•9９ｃsw•cｏm帶來，又可知其鄉邑必距此「海」此「山」甚近，或即其原籍之地。

第十三回秦可卿之喪，賈珍尋上等棺木，薛蟠來薦，他家木店裡存有「老千歲」要的「檣木」板，出自潢海鐵網山，「先父帶來的」。鐵網山一名，再見於第二十六回，馮紫英口中。

二、其父帶來（為義忠親王所留）；

馮紫英隨父至鐵網山打圍，「三月二十八去的，前兒（四月二十四）也就回來了」。是自京師至遼東二十多天的旅程往返，正合鐵嶺方位。

第二，《中華大字典》引《說文》楸字，王注謂始見於《左》襄八年傳，字作「萩」，而《山海經》作「木肅」，故知「楸」字始於周、秦之間。又引《本草綱目》：「楸有行列，莖幹直聳可愛。」

然後再看：薛蟠對賈珍講的一席重要語言：

第三，楸，即梓之赤者，亦見上引https://read.99csw.com字書所列。

五、作了棺材，萬年不壞。

據此，已然考明：潢海即遼海，因遼河上游之西遼河本名潢水，而「遼海」是明代于遼北的名稱，在今昌圖縣（鐵嶺地帶），而此地遼河常常常泛濫，附近形成汪洋「澤國」，故土人呼為「遼海」，並有「遼海屯」之地名（參看《沈故》《清史稿·地理志》等書）。潢水，蒙古語謂之「錫喇穆倫（或記音作楞）河」，長千余里。

一、「檣木」（棺木料）產於潢海鐵網山；

①潢水名（清一統志）遼河。其西一源，即錫喇穆楞河。源出古北口五百余里克什勝界內之伯爾克和爾果。東流經口外諸蒙古駐牧地。北受哈喇穆楞河。南合羅哈河。又東南至開原西北邊外。會克爾素河。入邊為遼河。錫喇穆楞，即古潢水也。

是故「潢海鐵網山」者，實即「遼海鐵嶺」之變詞隱語——「鐵九-九-藏-書山」即「鐵嶺」不言而喻。「網」字楔入寓「羅網」圍獵義，又借佛經「鐵圍山」一詞而互為照映之文字妙法也。

按《大字典》引陸璣詩疏，楸之疏理白色而生子者為梓。《埤雅》雲：「梓為百木長。」故呼梓為木王。羅願雲：屋室有此木，則余木皆不震。而李時珍亦云：木莫良于梓。可見楸梓在眾木中其位尊而其質良。楸性堅韌，莖幹直聳，細者可做槍桿，則粗大者正可做桅杆，故雪芹變其名曰「檣木」。紋若檳榔，指色赤而有紋理，是楸而非梓之證。至於李時珍謂梓「處處有之」，蓋指一般較小者，字書引「藏器」雲「生山谷間」，是則山上所生，又正合「鐵網山」所產之敘義。

「檣木」考

——潢海鐵網山檣木考

第五，據鐵嶺學者李奉佐函告：果松俗呼紅松；楸木俗呼野核桃樹。皆宜做棟樑、棺材、傢具。大者徑二三尺，今已罕見。