留仙蒲子，幼而穎異，長而特達。下筆風起雲湧，能為載記之言。于制藝舉業之暇，凡所見聞，輒為筆記，大要多鬼狐怪異之事。向得其一卷，輒為同人取去；令再得其一卷閱之。凡為余所ｈｔtpｓ://reａd.99ｃsw.cｏｍ習知者，十之三四，最足以破小儒拘墟之見，而與夏蟲語冰也。余謂事無論常怪，但以有害於人者為妖。故日食星隕，鷁飛鵒巢，石言龍斗，不可謂異；惟土木甲兵之不時，與亂臣賦子，乃為妖異耳。今觀留仙所著，其論斷大義，皆本于賞善罰淫與安義https://read.99csw.com命之旨，足以開物而成務；正如揚雲《法言》，桓譚謂其必傳矣。

諺有之雲：「見橐駝謂馬腫背。」此言雖小，可以喻大矣。夫人以目所見者為有，所不見者為無。曰，此其常也，倏有而倏無則怪之。至於草木之榮落，昆蟲之變化，倏有倏無，又不之怪，而獨于神龍read.99csw.com則怪之。彼萬竅之刁刁，百川之活活，無所持之而動，無所激之而鳴，豈非怪乎？又習而安焉。獨至於鬼狐則怪之，至於人則又不怪。夫人，則亦誰持之而動，誰激之而鳴者乎？莫不曰：「我實為之。」夫我之所以為我者，目能視而不能視其所以視，耳能聞而不能聞其所以聞，而況于聞見所不能及者九*九*藏*書乎？夫聞見所及以為有，所不及以為無，其為聞見也幾何矣。人之言曰：「有形形者，有物物者。」而不知有以無形為形，無物為物者。夫無形無物，則耳目窮矣，而不可謂之無也。有見蚊腹者，有不見泰山者；有聞蟻斗者，有不聞雷鳴者。見聞之不同者，盲瞽未可妄論也。自小儒為「人死如風火散」之說，而原始要終ｈtｔps://rｅａd.９9ｃsｗ.ｃoｍ之道，不明於天下；於是所見者愈少，所怪者愈多，而「馬腫背」之說昌行於天下。無可如何，輒以「孔子不語」之詞了之，而齊諧志怪，虞初記異之編，疑之者參半矣。不知孔子之所不語者，乃中人以下不可得而聞者耳，而謂《春秋》盡刪怪神哉！