下篇 二、國家
吾們應該把德國歷史上最偉大的人物來曉示青年，給青年以一個深刻的印象，使青年們成為愛國思想的台柱子。
如果他們能夠制止病人或是殘廢的人的生育，那是很光榮的一種舉動。
然而在我國國立各等學校中的法律都是他們在講解國家法律的時候，無非來強詞奪理，對於豢養他們的中樞，解釋他是不存在的必要而已。
我所說的關於學校中的功課已經足夠為大多數青年國民所享用，如果青年們想再進而去研究一種專門的學問（例如語言），也可據此作為基礎，再依了他個人的志願而加以學習。
我國現行的普通選舉制度，大都是空談權利平等，然而不能舉它的理由來。
在戰爭的時候，國民隨便的談論軍事，常常足以使戰事失敗，戰事的結局不良，主要原因學是在於國民的多嘴。
在德國的知識階級，他們素來和民人隔絕的，故所以和下屠民眾，更是漠不相關。
我們順有這個根本的認識。
這真是叫人莫名其妙的。
各黨派的政客，他們大家漠視這種的事實，大家都置之不問。
民族德國國家所努力的主要的目的，是在保存種族原有的一種特質；這種特質，是利用學術的有機體，它的使命，不單是僅在保持固有的民族，而且還須繼續著培養它的智力和想像力，使它達到最高的自由的境域。
關於這一點，我們是不容輕忽的。
在知識方面的成就，我國往往有出人頭地的地方；然而出於意志力的培養，那就不足一評了。
因此這時，我們的人民，對於德國的歷史，只有一些級殘缺而不健全的觀念，歷史的要義逐失掉了。
但我們也決不可因此便自甘暴棄，不去努力于彌補缺陷，剷除弱點，和追求最後的理想。
然而在現世界的情狀之下，這事件是很難辦至的。
現在國中的一發措施，完全是無異於自取滅亡。
工商業的工藝科學，惟有在理想高尚的民族社會中，就是人人不重私利而勇於犧牲，樂於退上的社會中如能發達，這一個原則，我們當牢記勿忘。
假使我國家知識階級能夠把他們注意虛文的時間和精神來注意拳術，那麼一切暴徒判黨式的德國革命的騷亂或許不會發生了。
軍隊是最高的最後的國民教育，無不是單單學習工步走、立正等便算完了。
各種複雜的成分尚還沒有完全融化，我們便不能斷定德國的民族是一種新民族。
一九二○——二一年間，小資產階級中的人士，他們大家都責難我黨的新運動，說我黨對於國家是抱著反對態度的，所以各黨振的政客們，大家都主張採用種種方法，來撲滅這新世界的理論的戰士。
例如，一個尋常的公務員，他曾畢業高等學校的文科或是理科，到了他們年齡在三十五或四十五的時候，試部當年所給他注入的知識，尚能記憶的有多少？
我國民把本身的福利去託付給他們，他們不能用全力來替我們增進福利，反而用了插劣的手段，為阻遏我們國民的押民的福利，這就是知識不足成事，反足以幫助了敵人。
國家雖然是形成了人類高等文化的基礎，但是國家並不是創造文化的原動力。
所謂政治團體，概稱之為小資產階級的政黨，他們早已變為特殊階級和職業的代有團體。
國家的本身並不能產生一定的文化標準；國家僅能把決定這項標準的種族集納於一處，所以產生高等人類文化的必要條件，產不是國家，而是優秀的種族。
國家最良好的屏障，是公民而不是武器。
從他們的眼睛里看起來，國家的存在是神聖不可侵犯的。
學校中的學生，對於體格的鍛煉以及其他必要的修養，學校中應該定出充分的時間來的。
在他們眼中看起來，國家好像是架機器，單為維護他們的生活而存在的，所以他們常常愛說他們的生命是「屬於國家。」
民族或是人種的鑒定，在乎血統不在乎語言；倘使能夠改變了人種的血統后才能說到同化。
國家所以應該注意地這種事情，尚有進一步的理由。
懈們不妨舉例來說；我們試看我國家的政治，大抵他們的知識愈高，他們便愈是層弱，他們事業的成就也愈小。
我國現在之所以不能切實的抵抗，這並不軍備的不足，實在是意志的缺乏。
要達到這個目的，國家舉辦教育事業，首先應該注重國民身體之鍛煉，而並不是單單知識的灌輸。
第一，現在一般學校中的功課，百分之九十一不是青年學子所需要的，所以把這種課程，強迫去灌注于青年的腦中，青年每固不需要而易於遺忘。
這一點，國家是應該知道的。
硬學來的學問，根本談不到發明，只富於天才的人才能談以發明可是現在的德國人，大家都不為重視這一點，只知道重視分數的多少。
因為德國軍隊從前的勝利，完全是靠著他們個人的自信，而且能夠共同的信仰他們的領袖。
這種工作不問人家是否能夠明白，是否受人的歡迎，國家理應毫不顧忌的力行不解。
我們國人對於一九一八年十一十二兩月的處處失敗，每多怨言，說上自國君下至下級軍官，竟沒有人能夠敵愾同讎和敵人決心作戰。
如果有一個患有殘疾而思想純潔的人，他願意放棄他的生育權，並且把他的慈愛的心去給予毫不相識的貧兒，而這貧兒，而這貧兒的先天健全，將來可以
read.99csw.com做強健的國民的，這就可以說是高尚人的表現，那是值得加以敬佩的。像這類的缺陷，我民族國家，極應設法彌補才好。
在他們看起來，個人所得的報酬，便是佧人價值的表現；這樣平等的原則的基礎，根本就發生了動搖。
民族國家的緊急任務就是在於改進婚姻的制度，使它免得在種族上永久的留著污點，婚姻必須看作是神聖的制度，用以來創造像神的人類。
對於現在人的生活之中，金錢是有極大的勢力的，然而，我相信將來的人類，必定會崇拜更高尚的神明。
凡是一件事需要到專門知識的，在我國中等學校的課程中，可以說是毫無準備的。
國民缺乏意志，積習已深，對地稍有危險性的事件大都踟躕不前彷彿任重致遠，用不到什麼膽力的。
我們的祖先是一種文明的種族，決不是蠻族。
敵人的贊同德的共和政體，並且任其繼續維持，這沒有別原因，不過是想來奴役我民族而已。
一個德國的將軍，曾經得到一個公式，很足以暴露這種優柔寡斷的弱點，然而他並不自知；他說：「我在作戰的時候，如果勝利的希望不及百分之五十一，我決不敢動」這「百分這五十一」便是德國的慘敗的慘劇的主因。
怎樣去使學校的兒童崇拜我國的真正的偉大英雄，而且怎樣去集中中國人的注意力于這等人物，以激發他們的敵愾同讎的心理，這些問題國人對之更是茫然不知所以了。
這一種國家觀念，錯誤在含有不大正確的「自由」思想。
國家到現在還沒有明確的定義，普通所給予人民的，除了狹義的愛國之外，不再有其他的東西了。
教會有禁止結婚的規定，所以獨身的牧師，在選取繼任者酌時候必須從民間去選取，則教士內部，沒有承繼人的。
國民的身體智力的訓練，雖然應被民族國家所重視，然而優秀國民選擇，也是同樣重要的。
第三派的人數最少。
國家應該十分的小心，從全體的國民中去慎選卓越的天才，服務於社會。
在大戰的時候，我國的政治方略和軍備都不充分，這並不是為了統治者的缺乏知識，實在是因為他們的知識太高，他們的腦中充滿了知識，反而沒有健全之本能，以及毅力和勇氣去叫一個文弱書和去擔任聯邦的總理，要他去領導群眾掇作犧牲的奮鬥，這真是我民族的一個大幸。
我國的資產階級人士的腐敗現象已經達于極點，他們決不能擔任任何的文化事業的。
關於婦女教育，第一應當著重地體育，其次是德育，再其次是智育，婦女教育的最大的目的，就是在培植未來的良母。
從歷史方面去觀察，我們的祖先用了武力征服這一塊土地，實行日耳曼化，這是大為有益的；因為居定在這地方的大都是德國的農民。
實際上，一種政體，不能因其存在的緣故，就說它是有著神聖不可侵犯的理由；「到底」它適宜與否，還須加以考核。
國家從事於這種的教育工作，尤應該注意于知識方面的實際的啟發。
實在是不幸，倘使把自己的不幸，去累及無辜的兒童，那麼，不但是有罪，而且是可恥了。
至於大綱要領，倒反而概付闕如。
外力的侵襲繼續不斷，實在沒方法使我們的血統能夠完全融化的時候。
理想和榮譽，在這整個制度是多麼的缺乏呢！世人大都得過且過的因循度日不想去改革，不肯為後世去培植最優秀的人才。
這兩種不良的結果，一是知識份子對於干民隔離太久，所以對於群眾心理，茫然不知；因而對群眾缺乏同情心像是路人樣的毫無關係。
因為騷亂之來，實在是為了我國的高等教育不知培養普通的人材，只知造就那些官僚、工程師、化學家、文學家、以及保存這種知識的大學教授。
第一派的主張聯合語言相同的民族，去實現一種空泛的武力政策國家是不過實現這一種政策的媒介而已。
能夠創造文化的仍舊是賦有天才的種族。世界上僅有幾百個模範國家，但是，保持文化的亞利安族如果一朝衰替了，那麼現在最高民族的文化，也將不再存在。
德國自從革命以後，那些忠君的觀念慢慢是熄滅了，教授歷史的目的，只在求取知識而已。
的一個名詞。
照這樣看來，我們果真為這新的理想（這種的理想和事物的原義是完全符合的）
他們因為要貫徹這一種瘋狂廖妄的思想，所以甘心去俯首貼耳，來尊重「國家的威權。」因此，在一反掌之間，他們立刻把手段變成為目的，國家不俯首貼耳，來尊重「國家的威權。」因此，在一反掌之間，他們立刻手段變成為目的，國家不復是為人民服公役的，人民反以崇拜國權為人生的目標，而官僚便是此國權所庇護的。
對地估量個人價值的時候，須得照他履行職務的態度為轉移。
從種族的分佈看起來，這種青年的教育，應該以軍事訓練來完成，恰恰像德國尋常的國民的教育，應該以軍事訓練作為最的的階級。
一個國家的組織愈是不良，那麼世人來解釋他的存在的目的，也愈是奧妙解釋譬如生於二十世紀最惡劣之畸形國家中的大學教授，他們極要暢所欲言的來說國家的意義和目的，這豈不是一件難事嗎？
因為專門的技術教育，既是有降為拜金主義的危險，那九*九*藏*書麼，普通教育，至少在理想上及應設法加補救。
一發的事業，大都雖具有物質和理想的方面的價值，完全要看它所成事為重要性，然後看這重要性的程度怎樣，再來給以相當的評價。
賦有文化和創造天才的國家中是種族，即使因為環境惡劣而不能發展，但是他的才能，仍舊是潛伏在這種族之中的。
二是知識階級缺乏最關重要的意志，凡是知識份子，他們比沒有受過教育的民眾，比較的要毅力薄弱些。
我國的小資產階級之政治團體，他們絕對不適宜於奮鬥了。
道威斯（Dawes）的建議，對於我國的自衛產沒有什麼的幫助。
遊戲和體操並重；拳術一項，有許多國民每看作粗暴無用，實在是絕不可少的號稱曾受教育人士，他們對此每持一種廖見，這是殊難索解的。
青年所受的教育的訓練，應該要造成唯我獨尊的一種自信力。
在大戰的時候，我們常常從各方面聽到指責國人的不能緘默，致把重要的消息泄漏于敵人。
我們須知道，我們的習慣不在少年時代先養成了，到了壯年，那就不能再去養成了。
國家對於青年的監護是一種權利，同時也是一種義務，這是永無終止的時候的。
不過，這是假定基本種族的品質還存在，而血統的破壞受了制止以後的話。
民族國家既須用全力去培養青年的意志和毅力，也須養成青年從小就樂於負責的勇於改過的習慣。
而去奮鬥，那麼，在這些行屍走肉的無用的人群之中所得的同志，必定是寥若晨星。
民族國家，應該國了存在而奮鬥。
國家是手段而不是目的。
這三種美德的陶冶，實在比了現在一切學校中的任何什麼課程為重要。
他們在意把小資產階級來忘掉，而在小資產階級所謂國家。已經不是純一組織；「國家」一個名詞並沒有一定的定義。
民族國家的責任，就是在捕救現在所怠忽的一切事業。
我黨的事業，是那樣的繁重艱巨，所有加入我黨去共同奮鬥的，多數都是些驍勇之戰士，這才有希望我黨成功的保證，必須在選擇優秀的戰士上面。
然而我們不能想像他是能變為德國人的。
現在的人。
因為有了強健的身體，然後才能使他智力發展。
歷史教材，必須要減少因為我們讀史，並不是單單研究已往的陳跡，實在要去找一種教訓用，用作未來的警戒，民族前途的殷鑒。
如果青年練習劍術，以備決鬥之用，他們便視為高尚；如果練習拳術，他們便認為粗暴，這種理由，究竟在什麼地方？須知拳術一項，最使人鼓勵起戰爭的精神，養成一種靈敏的決斷力，並且能使身體順應自如。
現在世界各國的教育，大都以科學訓練為唯一的目的，而民族國家的教育，應該採取科學訓練而略加修改。
但是血統的改變，勢所難能，所唯——的方法，就是血統混合；要是真的這樣了，那麼，優秀種族的品質，必至低落無疑。
德國的人民，大抵可以他成為三派：第一派，他們把國家看作是人民自動結合而受治于政府的。
共和國的制度，極能投合世界各國的人的口胃。
個人應該進而去從事於各人自己人格的完成和提高；他的先決條件，又是重在他本身所受文化程度和其所在國的文化基礎。
而這種下政體，最能為上作倀的緣故。
就理想方面為說，人類的平等，須使處境不同的個人，有他的範圍之內，晝表現他的才力。
在這自稱秩序井然的近代國家中一就是當這民族中的小資產階級雄視一民的時候，一像防止身染梅毒、肺癆、和其他的遺傳病的人以及殘廢；白痴等人的生育，常常看作是一種罪惡；反之，如果有幾百萬健全的國民，他們實行節制生育。
我國的小資產階級，現在便是這樣的。
一個國民，如果他有健全的體格堅定的性情，並且富於自信力和意志力，那麼他雖然僅僅受的是普通教育，實際上他比了解常識淇深的體質虛弱的人更能造福人群。
這種辦法實在就是種族混雜的開始。
因為同有種族為之護持而致喪失了，那國家雖由人民來構成，也豈能防止了人類為之滅亡？
反之從三十年戰爭以來德國的民族，因了血統混淆所受的毒害，不但是摧毀了我們的血統，並且還摧毀了我們的靈魂。
現在有不少的事物，完全是根于富有的要求而才生存的。
唯有這一種信念，才能替德國的民族去爭回自由，並且恢復過去的尊榮地位。
國家應該把極新式的醫藥，來供給這種公認的用途。
青年入伍生，自然要學習軍器的動用，亦應該注意于未來生活的訓練。
至於天才問題，那是還是在其次的。
所以，民族國家的重任，就是給予青年以良好的教育，使種族得以保存，使能夠適應世界上最後而又最大的戰鬥。
現在大家都駭怕著和人家發生衝突，這就是一種民族的懦弱的表現。
不過，如果人類缺乏了這些，那麼人就未必將更窮，我黨一種任務是在於揭示一個新時代，期望至了那個時候，人人能各取所需；並能保持著一個原則，就否認人生唯一的目的是物質的享受。
較高的民族能夠保留他們固有的品質的話，那麼，那些雜種，遲早必致衰亡。
我可以確信後世的人，他們不僅要諒解我們現在的行動，並且https://read.99csw.com還要認為合理而加以推崇呢。
在這種的情形之下，沒有人能夠真心愛國，那也不足怪了。
我還能想到當我在少年時化，這個名詞競怎樣引起了可驚異的錯誤觀念呢，曾經聽到「泛日耳曼」一派的建議。說是如果得政府的助力，那麼奧地利斯拉夫人民的日耳曼化便可實現了。
國家教育國民的時候，應該使他們明了疾病和衰弱，並不是可恥。
站立在所謂人道主義的立場上，出而反對上面的主張；他所持論點是和時代不合的。因為吾人所處的時代一方面既是允許腐化份子繁殖子孫而貽害當代，流毒後世；一方面又可能允許藥商小販，向健康的父母去兜售節制生育的藥品。
我們必須記著，如果把一個民族中的少數的出類拔萃的英俊完全團結在同一的目標下面並且擺脫去一切群眾的惰性，那麼這少數的出類拔萃的英俊，必定可以成為多數人的領袖。
事業的重要與否。
只有國內的那些頭腦新而有著壯志的老年人願來和我們拉手，那些因循苟安的人是根本談不到的。
從我們的情形看起來，這並不是日耳曼化，實在日耳曼成分的毀滅而已。
我們德國人，不是缺乏知識，不過是缺乏意志和毅力而已。
平時大家都不屑注意的瑣事，觀在乃實在冤大的慘祝禍了。
他們概不把根本的要點來教人；僅由那些少數的具有天才的去自行發同無數日期和史實中的意義。
誠實、犧牲和緘默三件事，都是偉大民族所必具的美德。
因為德國的民族缺乏合群性，所以國內的群雄，大家割據一方，各自為政；結果，把德國的民族，自主權利完全剝奪得沒有了。
同時青年必須由體力和武術方面示發生信仰，確信他們的民族是不會被人征服的。
變化的結果，究竟是亞利安種族的福利，還是猶太人福利，這實在是一個問題的焦點。
因此，就有兩種不良的結果產生了。
反之，凡剝奪民族的健康的兒童，就應該加以痛斥。
以後的健全份子，對於他們自己的後代，應該擔負起同樣的職務。
如果一時代的人，他明知自已有著某種缺陷，而竟偽稱沒有補救的方法而苟且圖安，那麼，這種社會，斷無倖存之是可言。
對於這事件的措施，每多輕率。
修改的旨趣可以分三點來淪述。
所以我們人類各盡了自己心力，去共赴最後的目的。
如果說異族雜交后。
我們可以進一步來說，倘使人類的高等智力和適應能力。
言語不慎，每多敗事；我國的國民經濟時因任意泄露了開業上的秘密而蒙受損失；在國防上的秘密準備，也因為國民的不知道緘默而失去了效力。
我們對於古史的研究也是不可忽略的，就大體而盲，羅馬史不便給予現代人以一種良好的教訓就是推之於百世，也是一樣的。
實在大家都知道這種可怕的事實，是導源於我國教育的缺陷。
那得到取最後的勝利的，必定是撫發制人的民族。
倘使青年用利劍來解決爭端，那比了拳斗，不是更粗暴了嗎！
因此有些事在多數人看起來是不利的，實際上倒就是我黨勝利的必要條件。
這是政府應當特別加以注意的，萬勿造成那「足不出戶」的沒用的國民。
對於尋常的獐，國家本來是應該人他們受規定的教育的，尤其是應該使具有天才的國民享受充分的教育機會。
在共和國中，愛國心實在也難有持久的力量。
現在，我們因國家而受以的壓迫，乃是人類極端的錯誤的結果，將來的後患，是談都談不完的。
真是出入意料之外的，有人以為一個黑種人他們因為學過德文的，而且終身講著德語，並且為德國的某政黨投票，就可以變為德國人。
國家的高等教育機關，應該儘是開放，不論階級，不加歧視，這種措施，實在是國家至高無上的職責。
民族國家中的民族意識，必定能夠創造出一個光榮的時代來，以了那個時候，人類不會再去用人力注意于馬、狗、貓等的種類的改良，而注重於提高人類的本身；到了那時候，，世界上的人或許因了知識上的覺悟，竟是毅然放棄他的生育權了；或是甘心犧牲自身而使他人有利。
他們聚居於氣候嚴寒的北國，環境把他們束縛了，使他們的創造性未能發展。
惟有整個民族團結一致，表現出一種偉大的意志力專心一志地渴望著自由和懇摯，那我們才能恢復一發的舊貌。
自然的，現在統治我們的國家的官吏他們是樂於維持現狀的，他們決不願為了未來的幸福而去奮鬥。
現在的教育，缺乏美德的陶冶。
我們不再被他們欺騙了。
可是，我們試問一下德國人所需要的國家究竟應去該怎樣組織？要回答這一個問題，我們必須先明了國家的旨趣窨是在容納那一種人民和完成那一種目的。
第二普通教育和專門技術教育必須要嚴加區別。
這種缺陷，使我們受害很大。
一種豐功偉績，能夠受稱讚，這是因為他是建樹我民族的一員，所以他可以引以自豪。
所以民族國家的教育，應把人格的修養和體格的訓練並重。
國民缺乏責任心，這是由於青年教育的不良；一切的公共事業，沒有不受到這種不良教育的薰染，在議會制度，一種缺乏責任心的弊病，已經是達于極點了。
我們不可因了一時的失敗，逐然把原定的目的放棄；ｈttpｓ://rｅaｄ.99csw.ｃom這正像我們不可因為法律側有一些瑕疵，就是說法律可以廢除；因了疾病難免，就說醫藥無用。人類地于理想的力量，請勿過分的看輕！
民族國家的責任，是在盡它教育的能力，注意于吸引下層的新進優秀分子，去更換那些知識階級。
但是很不幸，我民族的中堅的組織，它的種族的成份已經不純粹了。
我以為他們的腐敗，並不是由於他們的道德墮落，而是由於他們的懶惰性成，積重難返。
第二派他們不相信以樹立威權為國家唯一的目的，國家也應當計及國民幸福的增進。
現在我國的國民，道德上的缺陷已經根深蒂固，但是。如果能予以證實的訓練，即使不能把這種缺陷根本剷除，至少也可以大加糾正。
因為所謂的天才，只有相對的價值；一個農夫的子女，他的天才或許會遠勝於世家縉紳子弟；然而世家子弟的知識較高，這實因為他在幼小時候已受了比較良好的教育，見聞較廣，所得的印象較富，這是和他個人的天才是無關的。
我們為民族的生存計，為國家的自衛計，我國所需要的，正是世人所信為可棄的；因為我國的形式和實質愈是完備而愈有價值，那麼，敵國對我們的憤恨和仇視也愈深。
現在的教學歷史，在百分之九十九的實例中，所得的結果。那是至堪痛心的。
民族國家的一切學校，應該增加運動的時間，使大家去作身體的鍛煉。
但願大家不要以為這是空虛的紀想，不要以為在現在的世界上，事實上不容許而且決不能實現這種的理想。
民族國家必須認兒童是民族的無上寶貝；民族國家只許健康的國民生育子女；而把病人或是殘廢者的生育認為可恥。
因為個人的工作，是他生存的手段，不是他的目的。
國家又當注意健康的婦女的生育，以免因窮困而受阻礙，因為窮困常使人看作生育並不可喜，反而是一處父母的累。
假使沒有古化典型文化專美於前，而我們的祖先得宅居於環境較優的南方，利用那些劣等民族最初所用舶器械以謀進展，那他們創造文化人潛勢力，必定能夠磅礴于外，因而產生出燦爛的文化和希臘文明，先後的交相輝映了。
照例處境富足的上流社會的子女他們較宜去受高等的教育。
平等決不是（而且決不能）把個人的成就作為根據；不過，倘使各人都能履行它的特殊的義務，這平等才能實現。
所以我國的普通教育，比較的還算有些價值，而專門教育那就無足稱道了。
教育的工作，國家應該好好的分配，應該使青年男女在童年的時代就受到相當嚴格的鍛煉，養成他們將具有耐勞耐苦的體格。
這是我們必須加以牢記的；國家的重要使命完全寄託於民族中；國家的責任，只是在利用它的組織力，以求達到促進民族的自由發展。
那就不算一回什麼事，不認為是違犯了社會的道德：從他們這種淺陋的思想上看起來，反而可以引為沒有頭腦的人安慰的。
然而，我們萬萬不可以因了一時的毀譽，便就改變自己的思想和行動必須要堅決的服應我們所認識的真理。
最堪痛心的，就是在近百年來抱著上述各種見解的人，喜歡濫用「日耳曼化」
因為粗暴的人決不會怯弱的人被人所喜，為的是他不能怯弱者的易於受到利用。
一個有生命的國家，應當以實施較高的理想為標誌，而去代替毫無生氣的只為它本身圖謀生存的組織。
就是來給以相當的評價。
我國的純正的小資產階級，尤其是自由民產黨人都贊成這一種主張。
我們雖然愚蠢，還不致去妄想那毫無缺憾的時代可以實現於這個世界。
民族主義決不可有了階級的偏見。
世間的一切，因了我們的思想，就把民族社會主義的黨員認為是亂黨，對我們橫加污衊，這是我們並非不知道的。
從軍以後，青年就變為成人了，不僅須養成服從的習慣，而且還當給予軍官的訓練，使他們將來有指揮的能力。
德國人應該國家的權能，把一切德國人團結起來，還須從日耳曼的民族之中，選擇原有的優秀分子而加以維護，更須逐慢慢地使它取得統治的最高地位。
國家就中止了他的監護權，一直到青年入伍的時候再行加以監護。
現在的人，因為遵守教律而甘心抱獨身主義的，在這世界上正不知有了千千萬萬，那麼將來毅然放度生育權的中並不是絕對不可能的。
如果說文化比較高的種族，因了雜交而失去他們固有的品質，那麼，那些雜種，必定不會不滅絕的憂慮。
國家的責任，是把青年鍛煉成一副有用的工具，去發揚未來的種族。
國家所賴以捍衛的，不在堅固的堡壘，而在舉國一致的男女的熱心愛國。
關於這一點，羅馬公教會便是良好的例證，這是可供給我們作為參考的。
欲實現這件事，那麼國家對於工作的報酬，務須精細的規定分配的標準，使誠實的工人，大家都能享受有秩序和光明正在的公民生活。
這種理想，發生種種事實上的障礙，這是勢所不免的。
所以敵人同情我國的政體，這實在是出於一種惡意的批評。
我國的四境，門戶洞開，四鄰的異族，不時的從邊際徒居於內地。
並不是重在物質方面的，必須看這重要的程度怎樣。
不然，他們勢必憂慮怎樣去和對於民族的健全份子的保護。
因為ｒeａd.99ｃｓｗ.cｏｍ所教者不過是一些少數的日期，以及生死的年代、和人名地名而已。
復興民族的程序，是在因勢利導，就是緩進也不妨的。不過我們必須奠定我們的基礎，這種程度，才能慢慢地驅除去敗壞我種族的毒素。
我國同在好像是用不到愛國勢忱。
所以在民族國家中，國民的身體的鍛煉，既不是他個人的問題，也不是僅僅和他們父母有關的問題，更不是和社會沒有多大關係的次要事件，實在保持民族的必要的要素，國家是應當來加以護持的。
這種自信力必須要自幼培養成功的。
民族國家必須命名使種族成為全民族生活的中心，設法使它保持著種族的純潔。
事業的重要與否並不是重在物質方面的，必須看它根本的效用怎樣。
他們除了儘力去維護他們本身的利益以外，對於其他的事差不多是不去顧問的。
民族國家必須要另負一種教育的任務，就是國家不應該把任命權支委之於某一階級，應該從全國的民眾之中，去選拔出一些有才智的人士來出任要務。
青年于軍隊服役結束之後，必須有兩種證明書；一種是公民證明書，許可他在一切的公共機關中服務；一種是健康證明書，證明書，證明他的體格健全，可以結婚。
不消說，這世界確實有劇烈的急變之中。
這不單是教學世界史應當依照這種觀點，就是文化史也是一樣，發明家的所以偉大，並不是因為他是一個發明家，實在是因為他是我們的同胞。
必定要這樣然後對人的評價，方不被偶然的遭際所左右，而各人也能創造了他自身的價值。
一民族之中必定要沒可恥的階級，這才可以誇示于入；反之，如果一個民族之中在半饑寒交迫，痛苦不堪，甚而至於墮落，那麼情形既是這樣，還有什麼可以向人誇耀的地方呢？我們必須等到整個的民族，處處地方都健人了，而後我們的人民，才可以表示屬於這民族為光榮，這就是我們所說的民族的光榮。「但是，這種榮譽，只有當人民知道民族的偉大時候才能獲得。
我國古代的國家觀念，不過是對於那些王候等模糊的尊重而言，所以我民族的真正偉大，始終是不能享受到任何的尊崇。
民族國家應該加以注意：我們必須有一世界史的著作，而這著作是把民族問題放在居首要的地位的。
我們不仿先想一下，在戰前的德國教育，是不把緘默作為一個人的美德嗎？不，我國現行的教育制度，對於這些當是當作不悄注意的瑣事的。
凡是血統單純的民族，他們都具有合群性，能夠在民族憑于危急的時候，共同一致的起來稟侮救難；可是，我們德國人就缺乏了這一種天性。
向使領導都不是像如貝特曼。霍爾威克（Bethman—Hollwg）一流的人物。而是中國的健將，那麼，沙場烈士的熱血也不致完全白流了，況且我國領袖，他們大都傲漫浮夸，這不啻暗助著十一月革命的叛徒，使之乘虛而入。
所以如果說紀元以前的日耳曼人是一種粗野的蠻族，實在是十分荒謬的。
然而，這必須有待為億萬的國民都具有一種同感，然後這種信念才能生出來。
歷史的教學方法尤其要加以改良。
一個青年自己既有充分的自信力，再加上軍隊的團體精神，那自然能確信他自己的民族是不會屈服於人家的。
不論在早晨或是下午，兒童們每天至少應該有一小時的體育的訓練。
如果在大戰期間，以「擁護共和國」口號來向德國人相號召，那麼，這次的戰事不能支持有四年半的長久。
從將來從中於職業的觀點，來看我們現在的教育，我們就可以知道，出身於三種學校的學生，他們都能從事於同一職業；從這一件事上，足以證明現在我國的學校一尤其是在高等學校，對於學生的未來的職為，很少有過籌劃。
世界的歷史的造成，完全是少數人，因為這少數人，他們實在具有最多的民族的意志與和毅力的。
不僅須默受正當的責備；在必要的時候，且須能忍受不幹的事而毫無怨言。
我們日耳曼民族，現在已經陷於崩潰沒落之中，到處被人雖以唾棄，所以國民必須由自信力去產生自覺力，這才能挽救危亡。
普通人大都不明白這種取締結婚的特殊意義，不知道羅馬公教會的力量，就是以為基礎的。
民族國家具有鍛煉青年體力的責任，這種的鍛煉不僅是限於青年的就學期間；就是青年離開了學校以後，如果他的身體尚在繼續發育之中，仍應該加以注意，他們的發育健全。如果使青年們的學校生活完畢了。
而不是創造半人半獸的怪物的。
第一，就是科學教育；民族國家必須把科學看作是增進國家榮譽的一種工具。
關於這一點，請大家不要誤會；因為我民族的腐化既是很厲害，那麼將來要圖恢復，也必須有極大之力量才能消滅這不幸的情形。
凡是有疾病或是遺傳病人的缺陷的人，國家應宣布著他不宜生育的理由，並且來實行加以禁止。
如果一朝引進了異族亂了我們的血統，那就要有不幸的結果發生，這結果就是使我們的民族性毀滅殆盡。
國民性的陶冶，也是應當注重的，尤其應該獎勵意志毅力、和責任心的培養，最後乃授以純粹的科學知識。
今後，我們應當改變方針。
在訴訟上的毀滂案件，什麼是起於不能緘默，因此而耗去了巨額的訟費。