〔１〕本篇最初發表於一九三三年十月三十日《申報·自由談》。〔２〕施威德（Ｒ．Ｓａｗａｄｅ，１８６９—１９４７）德國馴獸家。據一九三三年十月二十七日《申報》報道：十月二十六日下午在中華學藝社講演者為海京伯馬戲團中的惠格納，施因年老未講。中華學藝社，一些中國留日學生組織的學術團體。一九一六年成立於日本東京，原名丙辰學社，后遷上海，改名「九_九_藏_書中華學藝社」。曾發行《學藝》雜誌。〔３〕「以力服人者，非心服也」孟軻的話，見《孟子·公孫丑》。

但是，有了「信任」以後，野獸可要變把戲了——「教練者在取得它們的信任以後，然後可以從事教練它們了：第一步，可以使它們認清坐的，站的位置；再可以使它們跳浜，站起來……」

這一些話，雖然出自日耳曼人之口，但和我們聖賢的read.99csw.com古訓，也是十分相合的。用武力拳頭去對付，就是所謂「霸道」。然而「以力服人者，非心服也」〔３〕，所以文明人就得用「王道」，以取得「信任」：「民無信不立」〔４〕。

最近還有極有益的講演，是海京伯馬戲團的經理施威德在中華學藝社的三樓上給我們講「如何訓練動物？」〔２〕可惜我沒福參加旁聽，只在報上看見一點筆記。但在那裡面，就已https://read.99csw.com經夠多著警辟的話了——「有人以為野獸可以用武力拳頭去對付它，壓迫它，那便錯了，因為這是從前野蠻人對付野獸的辦法，現在訓練的方法，便不是這樣。」

余銘

施威德講演之後，聽說還有餘興，如「東方大樂」及「踢毽子」〔６〕等，報上語焉不詳，無從知道底細了，否則，我想，恐怕也很有意義。

由「威信」治成的動物，「跳浜，站起來」是不夠的，結九_九_藏_書果非貢獻毛角血肉不可，至少是天天擠出奶汁來，——如牛奶，羊奶之流。

訓獸之法，通於牧民，所以我們的古之人，也稱治民的大人物曰「牧」〔５〕。然而所「牧」者，牛羊也，比野獸怯弱，因此也就無須乎專靠「信任」，不妨兼用著拳頭，這就是冠冕堂皇的「威信」。

十月二十七日。

「現在我們所用的方法，是用愛的力量，獲取它們對於人的信任，用愛的力量，溫和的心情去感動它們。…reａｄ•９９ｃｓｗ.ｃｏｍ…」

然而這是古法，我不覺得也可以包括現代。

〔４〕「民無信不立」孔丘的話，見《論語·顏淵》。〔５〕治民的大人物曰「牧」《禮記·曲禮》：「九州之長，入天子之國曰牧。」古代稱「九州」的各州之長為牧。漢代起，有些朝代曾設置牧的官職。

〔６〕東方大樂」及「踢毽子」據一九三三年十月二十七日《申報》報道：在惠格納講演后，放映電影助興，其中有《東方大樂》及《褚民誼踢毽子》等短片。