這三首中的無論那一首，雖只寥寥二十字，但將市民的見解：對於革命政府的關係，對於革命者的感情，都已經寫得淋漓盡致。雖有善於暴露社會黑暗面的文學家，恐怕也難有做到這麼簡明深切的了。「叫人叫不著，自己頂石墳」。則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史。

但其實還是同在。你九*九*藏*書不過閉了眼睛。不過眼睛一閉，「頂石墳」卻可以不至於了，這就是你的「最後的勝利」。四月十日。

〔１〕本篇最初發表於一九二八年四月三十日《語絲》第四卷第十八期。

〔２〕雞肋語見《三國志·魏書·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》：建安二十四年（２１９九九藏書）三月，曹操自長安出斜谷，兵臨漢中，和劉備軍隊相持不下，打算退兵，「出令曰『雞肋』，官屬不知所謂。主簿楊修便自嚴裝，人驚問修：『何以知之』？修曰：『夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王（曹操）欲還也。』」

看看有些人們的文字，似乎硬要說現在是「黎明之前」。然九*九*藏*書而市民是這樣的市民，黎明也好，黃昏也好，革命者們總不能不背著這一夥市民進行。雞肋〔２〕，棄之不甘，食之無味，就要這樣地牽纏下去。五十一百年後能否就有出路，是毫無把握的。

近來的革命文學家往往特別畏懼黑暗，掩藏黑暗，但市民卻毫不客氣，自己表現了。那小巧的機靈和這厚重的麻hｔｔpｓ://rｅａｄ•99ｃｓw•cｏm木相撞，便使革命文學家不敢正視社會現象，變成婆婆媽媽，歡迎喜鵲，憎厭梟鳴，只檢一點吉祥之兆來陶醉自己，於是就算超出了時代。

四月六日的《申報》上有這樣的一段記事：「南京市近日忽發現一種無稽謠傳，謂總理墓行將工竣，石匠有攝收幼童靈魂，以合龍口之舉。市民以訛傳訛，自相驚擾，因而家家幼童九*九*藏*書，左肩各懸紅布一方，上書歌訣四句，借避危險。其歌訣約有三種：（一）人來叫我魂，自叫自當承。叫人叫不著，自己頂石墳。（二）石叫石和尚，自叫自承當。急早回家轉，免去頂墳壇。（三）你造中山墓，與我何相干？一叫魂不去，再叫自承當。」（后略）

BB

恭喜的英雄，你前去罷，被遺棄了的現實的現代，在後面恭送你的行旌。