十月，二日，應轉道、轉逢二法師之請，為其書寫大殿上的柱聯，因過於勞累，舊病突發。病後第三天，為晉江中學的高中學生書寫字幅多幅。六日，宣布絕食。拒醫。此後，大師口述遺囑，由妙蓮法師記錄：

一九四一年一月，繼續留住于南安靈應寺。

大師圓寂七日後，火化于泉州承天寺。

十二月，返回福林寺。九日，《藥師經析疑》編畢。

十月十三日，委請妙蓮法師將預立遺囑寄劉質平。是日又委託妙蓮法師向夏尊、劉質平、性願法師分寄預先書寫之訣別信。

四月，弘法圓滿結束，返回泉州，因身體日漸衰老，赴福林寺閉關已無可能，遂居泉州百原寺。

四月，佛誕節后，是大師亡母八十冥誕，大師終日為九_九_藏_書其母誦經祈禱。

農曆九月初四日晚八時，在妙蓮等法師的助念聲中，弘一大師于泉州溫陵養老院安詳圓寂。

原第２０４頁圖放２７１頁李叔同為王吟笙所制印章

二、當呼吸停頓、熱度散盡時，送去火葬，身上只穿這身破舊的短衣。遺體停龕時，要用小碗四個，填龕四角，以免螞蚊聞臭味走上。應逐日將水加滿，以防螞蟻又爬上去，焚化時，損害了螞蟻的生命。

是月，在南安靈應寺作《受八關齋戒法》一文。

五月，在葉青眼居士及溫陵養老院諸人的請求下，移居泉州開元寺溫陵養老院「晚晴室」。妙蓮法師代替傳貫法師隨侍于弘一大師左右，他是大師最後一任侍侶，大師臨終將一九*九*藏*書切事宜都交由他代辦處理。

一九四二年二月，欲在福林寺閉關，因種種原因未成。

十月底，普濟寺興建法堂寺，公推弘一大師為「名譽主席」。

是月，十六日，南安晉江各縣立小學校長潘北山、林高懷等前往靈應寺請偈，並以教師生活清苦、可否改業一事請教大師。大師言：「小學為栽培人才之基礎，關係國家民族至關重大。小學教師目下雖太清苦，然人格實至高尚，未可輕易轉途。」諸校長聞之深受教益。后大師又向一教師書贈《華嚴經》：「不為自己求安樂，但求眾生得離苦。」

十一月，因泉州佛教界的懇誠邀請，再去泉州，先住百原寺，后居承天寺。

五月，應檀林鄉福林寺之邀，與傳九-九-藏-書貫、性常法師一行由陸路到福林寺「結夏安居」。

是年春季，著名文學家郭沫若託人向大師求字，遂書寒山詩：「我心似明月，碧潭澄皎潔；無物堪比倫，教我如何說。」書件末尾署「沫若居士澄覽」。書畢委託李芳遠寄贈郭沫若。

一、圓寂前後「助念」時，看到眼裡流淚，這並不是留戀世間，挂念親人，而是在回憶我一生的憾事，為一種悲欣交集的情境所感。

大師特意叮囑妙蓮法師兩點——

十一月，告別普濟寺，先由普濟山中至永春桃源殿，再乘船赴南安洪梅靈應寺，路上由傳貫等法師隨侍。

二月，痔疾發作，仍滯留于南安。

一九五二年，弘一大師之骨灰及舍利分別於泉州清源山彌陀岩及杭州虎跑寺建塔，後九-九-藏-書者系由豐子愷、葉聖陶等人捐資建築。

「當我還沒有命終以前，以及生命終了、死後，我的事，全由妙蓮法師一人負責，其他任何人，毋用於預。」並在文後加蓋印章。

大師於三個月的結夏期間，一方面向僧眾宣講律學，並作題為《略述印光大師之盛德》之講演，同時編撰《律鈔宗要隨講別錄》及《晚晴集》。

三月，大師在浙一師任教時之學生石有紀已由安溪縣調任惠安縣縣長，派曾詞源專程赴晉江福林寺邀請大師去惠安靈端山弘法講經，大師即與之約法三章：「不迎，不送，不請齋。」而後赴惠安講經一個月。

原第１６７頁圖放２７３頁弘一大師涅槃相（1942年10月13日·泉州）

秋季，應菲律賓之華僑佛徒之邀，read.99csw.com擬赴菲弘法，因太平洋戰爭將起，局勢險惡，在傳貫法師等人的極力勸阻下，決定改期赴菲，因而幸免於難。此後困居廈門鼓浪嶼。

此後兩日，大師每天默念「阿彌陀佛」。

七月，為李芳遠第一本詩集《大方廣寶詩初集》題詞。

九月，于中秋之日在開元寺尊勝院講《八大人覺經》及《凈土法要》，由廣義法師為之譯成閩南話。這是大師一生中最後的講經活動。

此間，大師著有《持非時食戒者應注意日中之時》一文，對「過午不食」的時間作了具體界定。后又為福州恰山長慶寺手書《修建放生園池記》，這是大師的最後遺作。

十月十日，上午為黃福海書益大師警訓。下午，書「悲欣交集」四個大字，交付妙蓮法師，是為弘一大師臨終絕筆。