每一個人都是一座聖廟的建築師。他的身體是他的聖殿，在裏面，他用完全是自己的方式來崇敬他的神，他即使另外去琢鑿大理石，他還是有自己的聖殿與尊神的。我們都是雕刻家與畫家，用我們的血，肉，骨骼做材料。任何崇高的品質，一開始就使一個人的形態有所改善，任何卑俗或淫慾立刻使他變成禽獸。

我不願意說這些話，但並不是由於主題，一我也不管我的用字是何等褻猥，——而是因為說這些話，就泄露出我自己的不潔。對於一種淫慾https://read.99csw.com的形式，我們常常可以無所忌憚地暢談，對於另一種卻又閉口無言。我們已經太墮落了。所以不能簡單地談人類天性的必要活動。在稍早一些的幾個時代，在某些國內，每一樣活動都可以正經談論，並且也都由法律控制。印度的立法者是絲毫不嫌其瑣碎的，儘管近代人不以為然。他教人如何飲，食，同居，如何解大小便等等，把卑賤的提高了，而不把它們作為瑣碎之事，避而不談。

在一個九月的黃昏，約翰·九_九_藏_書;發爾末做完一天艱苦的工作之後，坐在他的門口，他的心事多少還賓士在他的工作上。洗澡之後，他坐下來給他的理性一點兒休息。這是一個相當寒冷的黃昏，他的一些鄰人擔心會降霜。他沉思不久，便聽到了笛聲，跟他的心情十分協調。他還在想他的工作，雖然他盡想盡想著，還在不由自主地計劃著、設計著，可是他對這些事已不大關心了。這大不了是皮屑，隨時可以去掉的。而笛子的樂音，是從不同於他那個工作的環境中吹出來的，催他沉睡著的官能起來工作。柔ｈｔｔpｓ://ｒeａd.９9ｃsｗ.cｏｍ和的樂音吹走了街道、村子和他居住的國家。有一個聲音對他說，——在可能過光榮的生活的時候，為什麼你留在這裏，過這種卑賤的苦役的生活呢？同樣的星星照耀著那邊的大地，而不是這邊的，——可是如何從這種境況中跳出來，真正遷移到那裡去呢？他所能夠想到的只是實踐一種新的刻苦生活，讓他的心智降入他的肉體中去解救它，然後以日益增長的敬意來對待他自己。

一切的淫慾，雖然有許多形態，卻九-九-藏-書只是一個東西，純潔的一切也只是一個東西。一個人大吃大喝，男女同居，或淫|盪地睡覺，只是一回事。這屬於同一胃口，我們只要看到一個人在於其中的一件事，就能夠知道他是怎樣的一個好色之徒。不潔和純潔是不能一起站立，一起就座的。我們只要在穴洞的一頭打一下蛇，它就會在另一頭出現。如果你想要貞潔，你必須節制。什麼是貞潔呢？一個人怎麼知道他是貞潔的呢？他不能知道。我們只聽說過，但不知道它是怎樣的。我們依照我們聽到過的傳說來說明它。智慧和純潔來之於力行，從懶惰九*九*藏*書中卻出現了無知和淫慾。對一個學生來說，淫慾是他心智懶惰的結果，一個不潔的人往往是一個懶惰的人：他坐在爐邊烤火，他在陽光照耀下躺著，他沒有疲倦，就要休息。如果要避免不潔和一切罪惡，你就熱忱地工作吧，即使是打掃馬廄也行。天性難於克制，但必須克制。如果你不比異教徒純潔，如果你不比異教徒更能克制自己，如果你不比異教徒更虔敬，那你就算是基督徒又怎麼樣呢？我知道有很多被認為是異教的宗教制度，它們的教律使讀者感到羞愧，並且要他作新的努力，雖然要努力的只不過是奉行儀式而已。