接下來四句話所描繪的，是對當時太平盛世和王道政治的讚美。

這裏的「王」字，不是指哪一個具體的帝王，而是特指「王道」。中國傳統的政治制度，歷來就有「王道」與「霸道」之別。王道指的是先王之道，即夏商周三王的統治方法。三王的統https://read.99csw.com治用的是仁義道德，其結果就是無為而治，天下太平，這種政治體制是王道。歷史上描繪這個時期，是五日一風，十日一雨，萬民樂業，天下太平。但是到了東周時期就不行了，首先登場的是「春秋五rｅad•9９csw•com霸」：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公和楚莊王。他們推崇和實行的是霸道，以實力說話，比拳頭。比如當時的齊桓公任用賢相管仲，充分利用齊國的自然資源，曬鹽煉鐵、漁農貿易一起來，在很短的時間內實現了富國強兵。齊桓公曾read.99csw.com九次主持召開諸侯大會，成為春秋時代的第一位霸主，地位相當於今日的美國，實力強說了算，你不買賬不行。

遐是遠，邇是近。天下一統，萬民同心就是「遐邇一體」的意思。「率賓」等同於「率濱」，是四海之內的意思。整句話的意思是 ：普天之九*九*藏*書下，遠近統一，四海的百姓都擁護、歸附於王道的統治。「率賓歸王」一句的語義，出自《詩經·小雅·北山》，上有「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」的詩句。

歷史上的正統觀念，一種政治制度或者實行王道，以仁義禮治來治國，當然最理想。等而下之者實https://read.99csw.com行霸道，靠實力形成威懾力量，令他人不得不服，也無可厚非。最令人所不齒的是靠陰謀詭計，篡權竊國。這些人不但仁義禮智信沒有，連真正的實力也沒有，有的只是野心，加上蘇秦、張儀等人的詭詐之術。莊子對這些「國君」嗤之以鼻，稱他們為大盜，所謂「竊鉤者盜，竊國者侯」。