心行舉止端莊了，儀錶自然就會端正。

以上四句話的完整意思就是：

為什麼「形端」就能「表正」呢？這就談到諸子百家裡的《管子》。《管子》是中國歷史上，也是世界歷史上談管理學的第一書。現代管理學上自以為是新發現的東西，其實都可以在《管子》中找到雛形。管子是齊桓公的首相，他通過發展經濟，幫助齊桓公富國強兵，使齊國一躍成為春秋諸國之首。《https://read.99csw.com管子·心術篇》中說：「形不正者德不來，中不精者心不治。正形飾德，萬物必得」。管子認為，人的身為館舍德如貴賓，館舍不打掃乾淨就不可能留貴賓常駐。為了留住「德」這個貴賓，我們的身體，這個館舍就一定要端正。形體端正了，內心的德建立起來了，儀容儀錶自然而然就端正了。

這兩句話著重討論了德與名、形ｈttｐｓ://ｒeaｄ•９９ｃsｗ.ｃom與表的兩種關係。「德」與「名」是一對，名是名利的簡稱。人沒有一個不追求名利的，說不想那是因為沒有條件與機會。人求名利、求好的果報就應該種好的因，種瓜得瓜種豆得豆。「德」是因「名」是果，德建才能名立，因好果必好，這是自然的道理。如果我們反過來，倒果為因，只求名利不管德行，那是緣木求魚。「缺德」哪裡能求到「善果」九_九_藏_書呢？古人說「德是搖錢樹，信是聚寶盆」。有了德才能童叟無欺，有了信才能貨真價實，這樣做貿易不想發財都不可能。這就是孔子在《易經·繫辭》中說的：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。」

「形」與「表」又是一對，這裏的「形」指的是人的整體形態，身心兩部分都包括在內。心正才能身正，身正了儀錶容貌自然端正。人的形體健美、容貌姣好的根本在於心地，整容九-九-藏-書化妝是沒有用的，起碼不能長久。所以善良之心能將人變醜為美，歹毒之心會使人面目猙獰。有興趣的人可以讀讀陳希夷的《心相篇》，其文著重談的就是心與貌的關係。

德行正大光明，才能成為賢人；

由此再進一步要明白道與德的關係。德者得也，老子《道德經》五千言，前面三千字為道經，後面二千字為德經。道為理體，譬如我們出門之前要看地圖，定好方位，然後開車出發，就是德，不去永九*九*藏*書遠沒有德。明道不行道，永遠不會有德。道與德很難兼得，有道的人不一定有德，有德的人不一定有道，只有得道的人才是道德兼備。否則就是「有道無德，必定招魔；有德無道，一座空廟」。不積功累德，一味地盲修瞎煉，一定會走火入魔，因為修行沒有資糧。外表道貌岸然，實質浮躁虛飾的人，內里一定是空的，因為他根本沒有明道。

德行建立起來了，聲名自然會樹立；

克伏自己的妄念，才能成為聖人。