這兩句話出自《禮記·曲禮》。《禮記》上有「毋不敬，儼若思，安定辭」的語句。儼是恭敬、莊重。容貌恭敬莊嚴，舉止沉靜安詳就是「容止若思」。「容」指人的容貌儀錶，「若思」是若有所思，人的儀容舉止要安詳，要從容不迫，不能毛毛草草。

這幾句話的白話譯文，就是：

詩三百十一篇，言三九_九_藏_書百者，舉大數也。蔽，猶蓋也。「思無邪」，魯頌駉篇之辭。

儀容舉止要沉靜安詳，言語對答要安定穩重。

象河水那樣周流不止，延及萬代不息；

象潭水那樣潔凈無染、永為後人借鑒。

象蘭草那樣的清香，象青松那樣的茂盛。

①《論語集注·為政第二》：

「言辭安定」是說ｈｔｔps://ｒｅaｄ.99ｃsｗ.com，言語對答要安定沉穩，要有定力。古人教導我們，君子應該是「修己以敬，安之以人」。內心敬才能重，重了才能定。內有定，外表的儀容舉止才有安。「容止若思，言辭安定」的根本在於「敬」，所以「毋不敬」的後面才是「儼若思，安定辭」。

凡詩之言，善者可以感發https://read.99csw.com人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其用歸於使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而發，求其直指全體，則未有若此之明且盡者。

「禮」既然是協調社會秩序的總則，使人恭儉莊敬，其中心就不能離開誠敬二字，所以孔子在《論語》里說：「經禮三百,曲禮三千，一言以蔽之,無不敬https://ｒeａｄ•９９csw•ｃoｍ」。注①

讓自己的德行

子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」

中國是禮儀之邦，自古講究一個「禮」字，現代社會的法律法規、典章制度統屬禮的範圍。中國文化中禮的核心就是一個「敬」字，有敬方有禮，有心才為愛。沒有誠敬之心，禮再多也是形式，不但一點作用沒有，人反而因此變得越來越虛偽。因ｈtｔｐｓ://read.９9ｃｓw•ｃom此《禮記·經解篇》中才說「禮之失，煩」。前清的旗人見面問安，全家人都要問個遍，搞得煩文冗節就煩死人了。

故夫子言詩三百篇，而惟此一言足以盡蓋其義，其示人之意亦深切矣。程子曰：「『思無邪』者，誠也。」范氏曰：「學者必務知要，知要則能守約，守約則足以盡博矣。經禮三百，曲禮三千，亦可以一言以蔽之，曰『毋不敬』。」