沒有藝術修養，人生會很枯燥乏味，連自己哄自己玩的玩意兒都沒有，生活不是會很枯燥嗎？所以要用樂來調心。古代的偉人都懂藝術，大政治家、大軍事家同時又是大文學家、大書法家。無論自己心中的痛苦和煩惱有多麼大，通過讀書寫字、吟詩賦棋、吹拉彈唱就化解了，不象現代人自己跟自己過不去，非弄出個抑鬱症、精神分裂症不算完。所以我們要懂得古人設置禮樂的根本目的之所在。孔子在《論語·陽貨》中說：「禮雲禮雲，玉帛云何哉？樂雲樂雲，鐘鼓云何哉」？孔子說：禮啊禮啊，不是送兩包點心就是禮，那是我們的文化精神、文化哲學九九藏書；樂啊樂啊，不只是唱歌跳舞就是樂，那是要將我們的精神升華到永遠樂觀的境界。

老實講，中國的禮樂都是對己不對人的，用禮來約束自己方便他人，以達到和為貴的目的。禮象籬笆牆一樣，擋君子不擋小人，如果你硬是要翻牆而過也是沒有辦法的事情。樂又何嘗不是如此呢？中國的歌曲都是低吟慢唱，是唱給自己聽的。樂器也都是獨奏的，無論笙管笛簫、琴瑟琵琶，都是聲音小而柔，是演奏給自己聽的，目的在調心。西洋樂器多是演奏給他人聽的，所以震耳欲聾。孔子在《論語·為政篇》中說過：「人而不仁，如禮何？人而https://read.99csw.com不仁，如樂何？」一個人如果不自覺，文化與藝術對他又有什麼用呢？

這兩句話談到了中國的禮樂，以及由禮樂涉及到的貴賤尊卑的等級概念。

至於「貴賤尊卑」，那首先是由於我們的心理觀念造成的。人的通病都是好高騖遠，得不到的東西永遠是高貴的，得到了就卑賤了、看不起了。尊卑貴賤，首先是自己給自己制定的心理追求標準，然後才是根據自己的行為，社會對自己的歸類。這種分類也是由一個人氣質、追求的不同，自然形成的文化差異，可以說是自己給自己劃定的，所謂物以類聚、人以群分。舉例子來說，九_九_藏_書染黃毛、戴鼻環、吃搖|頭|丸的人，恐怕欣賞不了貝多芬與莫扎特。誰規定的呢？是自己的文化品味與道德修養決定的。如果自己降低了做人的標準，自己墮落為社會上不道德的「卑賤」一類，又與他人何干呢？

廣義的「樂」是藝術形式的總稱，包括了現代的音樂、舞蹈、美術、影劇等藝術形式。狹義的樂指音樂。樂有什麼作用呢？沒有樂行不行呢？

我們現在覺得做中國人可恥，為什麼？因為我們自卑！我們沒有自己的民族精神，沒有自己的文化身份，我們不知道自己是誰。因此也就無法與其他民族平等地進行交往。西方文明的長處在物質科學的進步，東https://read.99csw.com方文明的長處在人文文化的傳承。中國有五千年的人文文明史，中國是世界上唯一一個有五千年文化傳承的國家。其他的文明古國都滅亡了，因為它們的文化傳承斷了。中國之所以五千年來不亡國，是因為我們的民族文化沒有斷，只要有文化在，國家亡了可以復國，民族亡了可以振興。但是如果民族文化亡了，我們的民族精神就成了「遊魂」，中華民族就永遠沒有出頭之日了。

禮樂是中國文化的代名詞，中國傳統文化的表現形式可以用禮樂來概括。廣義的「禮」是中國文化的統稱，包括了哲學、政治、社會、教育等等，所有文化內容。狹義的禮指社會秩序，特別九九藏書是指人與人之間的關係，包括現代的法律、法規、政策等等內容。

為什麼要研究禮？禮的作用是什麼呢？孔子的學生，有子在《論語·泰伯篇》中說過「禮之用和為貴」。禮的作用在於和，有了和才能達到儒家「仁」的境地。中國文化千經萬論、諸子百家，歸根到底就是追求這一個字「和」。子思為此著了一部《中庸》，他強調說「致中和天地位焉」。天地之所以能夠定位長存，是因為達到了中和的狀態；人之所以健康無病，也是因為有中和之氣，所謂心平氣和才有健康。過去中國人流行拜財神，財神旁邊就有和合二仙，和氣生財、家和萬事興，沒有「和」什麼也辦不成，什麼也得不到。