這兩句話引出歷史上的另外兩個名士：蕭何與韓非。

蕭何是漢初三傑之一，是中國古代傑出的政治家和治國良相，曾與張良、韓信、陳平等人一起輔佐劉邦戰勝了楚霸王項羽，建立了漢朝。他原是沛縣豐邑（今屬江蘇豐縣）人，《史記·蕭相國世家》和《漢書·蕭何傳》都有記述他的事迹。司馬遷評價他說：「以文無害」「奉法順流」，因蕭何遵循簡約的原則，制定了漢律九章，故稱「何遵約法」。

結果連虞國也一起給消滅了。

這幾句話的白話意思，就是：

晉國向虞國借路去消滅虢國，

韓非本是韓國的貴族子弟，有口吃的毛病，不善於講話，卻擅長於著書立說。他和李斯都是荀子的學生，李斯自認為學識比不上韓非。

韓非子最終九-九-藏-書死在自己制定的煩苛的刑法之下，司馬遷說他「明知遊說帝王之難，還寫了部《說難》的專著，但他本人卻逃脫不了遊說君主的災禍」，所以稱為「韓斃煩刑」。弊就是自弊，自己倒斃、死亡的意思。

韓非看到韓國漸漸衰弱下去，屢次上書韓王，無奈韓王不納。韓非痛恨治理國家不致力於修明法制，不能憑藉君王的權勢來管理部下，不能任用賢能之士富國強兵，反而任用夸夸其談、對國家有害的文學遊說之士，並且讓他們的地位高於講求功利實效的人。他認為文人用文字鑽國家法律的空子，遊俠靠武藝違犯國家禁令。國家太平時，君主寵信那些徒有虛名的文人，形勢危急時，又使用那些披甲戴盔的武士。現九*九*藏*書在國家養的人並不是所需要的，而要用的人又不養，所以寫下《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等十余萬字的著作。他的著作傳到了秦國，秦始皇一見如獲至寶，立即攻打韓國，為的就是要韓非。

公元前二○七年八月，劉邦進兵武關，趙高殺了秦二世，派人來接洽投降的事，條件是要封他為關中王。劉邦沒有答應，趙高不久也被秦王子嬰殺死了。十月，劉邦進軍咸陽附近的霸上。秦王子嬰見大勢已去，就乘了素車白馬，帶著玉璽親自到霸上向劉邦投降。劉邦一進阿房宮就不想再出來了，樊噲、張良再三勸說，劉邦才回兵霸上。《史記·高祖本紀》記載，劉邦還軍霸上，召諸縣父老豪傑曰：「父老苦秦苛法久矣，誹謗rｅａd•９9ｃｓw•cｏｍ者族，偶語者棄市。吾與諸約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪」。劉邦只與關中父老約法三章，其餘秦朝的法律一概廢除，受到百姓的熱烈歡迎。

韓非卻自死在他自己主張的苛刑之下。

晉文公、楚莊王先後稱霸，

漢朝建立以後，蕭何負責制定法律。《漢書·刑法志》說他收拾秦法，「取其宜於時者，作律九章」。可見漢律乃承秦律，秦律又是商鞅根據《法經》化法為律以後，逐漸發展而成的。漢朝初興之時，本應一切從簡，所以立法三章。「其後四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，於是相國蕭何捃摭秦，取其宜於時者，作律九章。」韓弊煩刑

晉文公在踐土召集諸侯歃血會盟九-九-藏-書。

趙國、魏國首先受困於連橫的策略。

蕭何遵奉漢高祖簡約的律法制定九章，

韓非子是戰國時期法家的代表人物，刑名學派的大家，關於他的身世《史記·老子韓非列傳》中記載得非常清晰。「韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。非見韓之削弱，數以書諫韓王，韓王不能用。於是韓非疾治國不務修明其法制，執勢以御其臣下，富國彊兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人，急則用介胄之士。今者所養非所用，所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內外儲、說林ｒｅａd.９9cｓw•com、說難十余萬言。然韓非知說之難，為說難書甚具，終死於秦，不能自脫」。

韓非一到秦國，秦始皇即與他日夜長談，非常喜歡他。秦朝制定和實施的各項政策，在很大程度上是根據韓非子的理論制定的。還沒等始皇重用韓非，李斯、姚賈等人因嫉妒而毀謗韓非，說：「韓非本是韓國的貴族後裔。現在大王要吞併六國，韓非到頭來還是要幫助韓國的。如果大王不用他，再放他回去，這是自種禍根啊，不如以過法誅之！給他隨便加個罪名，處死算了。」秦始皇以為此話有理，就下令有司給韓非定罪。李斯乘機給韓非送去了毒藥，叫他自殺。韓非想要當面向秦王述說是非，又見不到。韓非悲憤交加，在獄中服毒自盡而亡。秦王下令后即悔，馬上派人去赦免他，可惜韓非已經死了。