洪升曾因有人將《長生殿》稱為「一部熱鬧《牡丹亭》」而自喜。在突出並熱情地歌頌生死不渝、執著深摯的愛情這一點上，《長生殿》確有跟《牡丹亭》相通之處。但湯顯祖並不是抽象地強調「情」，而是具體地描寫了「情」與「理」的矛盾，因而具有鮮明強烈的反封建禮教的思想傾向。而《長生殿》則只是抽象地強調「情」，並且將這種「情」硬嫁到本來缺少真摯愛情的帝王后妃的身上；而他們愛情悲劇的造成，也不像杜麗娘和柳夢梅那樣，是由於封建勢力的壓迫，而是由於他們自身的錯誤和罪孽。因此，李楊愛情的悲慘及其最後的團圓結局，都既缺乏真實感，也缺少像《牡丹亭》那樣的戰鬥性和動人力量。有人認為《長生殿》的詞曲綺麗不下《牡丹亭》，而「性靈」則遠遜臨川，這種看法是完全符合實際的。

洪升的詩集有《嘯月樓集》、《稗畦集》、《稗畦續集》。詞集失傳。劇作有十二種，今僅存雜劇《四嬋娟》和傳奇《長生殿》二種，其他如《天涯淚》、《青衫濕》、《鬧高唐》、《迴文錦》、《節孝坊》、《長虹橋》等都沒有保存下來。《四嬋娟》是四個單折雜劇的總稱，分別描寫歷史上四個著名的才女謝道韞、衛夫人、李清照、管夫人的故事。奠定洪升在中國戲劇史和文學史上地位的，是他的傳奇名作《長生殿》。

洪升（1645—1704），字昉思，號稗畦，錢塘（今浙江杭州）人。他出身於生活優裕的仕宦家庭，從小受到較好的文化教育。他的外祖父黃機在清初曾任吏部尚書和文化殿大學士。他曾從學于著名學者陸繁紹、毛先舒等人。他學識淵博，又善於作詩、詞、散曲，尤其是詩在當時的京師很有名。他曾努力求取功名，但很不順利。從康熙七年（1668）到北京國子監肄業，到康熙二十八年（1689）被革去國子監生籍，二十年間沒有得到一官半職。有時生計艱難，不得不以賣文度日。他性格孤傲，憤世嫉俗，「交遊宴集，每白眼踞坐，指古摘今。」（《長生殿·徐麟序》）1689年，因在佟皇后喪期內觀優伶演唱《長生殿》而遭到迫害，連太學生也不能繼續做下去了https://read.99csw.com，便回到錢塘。1704年在浙西烏鎮不幸因酒醉落水而死。

《長生殿》的結構宏偉，情節交錯穿插而線索分明。但上半部比較集中緊湊，下半部則顯得冗漫鬆散。劇中常夾雜一些庸俗低級的插科打諢，以迎合市民的趣味，也是一病。

劇本的上半部，戲劇衝突主要在宮廷內展開：由於唐玄宗的荒淫好色，引起了楊貴妃對虢國夫人嫉恨以及與梅妃間的爭寵；而楊貴妃的得寵，使她的哥哥楊國忠拜為右相，三個姊妹盡封為夫人，一門榮寵，炙手可熱。這引起了安祿山和楊國忠之間的矛盾，進而發展為安祿山與唐王朝之間的矛盾。郭子儀作為忠臣良將的代表，又跟權奸楊國忠和叛將安祿山之間存在著矛盾。這些矛盾的交錯發展，一步步醞釀成日益嚴重的政治危機。《驚變》一出中，安祿山反叛消息傳來，正當唐玄宗與楊貴妃在御花園中宴飲遊樂之時，這種安排不是沒有深意的。下半部《驚變》、《埋玉》以後，悲劇產生，劇本又寫楊貴妃懺悔生前的罪孽，並將「悔過」作為月宮團圓的重要條件。這都說明作者在同情和歌頌他們愛情的同時，對他們也確是有一定的揭露和批判的。在《獻飯》、《看襪》等出中，又通過普通老百姓郭從謹之口，明確地表達了對唐玄宗和楊貴妃的批判之意和怨恨的感情。在《禊游》、《疑讖》、《進果》等出中，對楊貴妃和楊氏兄妹窮奢極侈的享樂生活以及因此而帶給人民的痛苦，作者都懷著強烈的義憤作了較真實的描寫。

第七章 《長生殿》

《長生殿》的曲詞，素來為人讚賞。一方面具有濃厚的抒情|色彩，以景寫情，情景交融；另一方面，作者精通音律，又有極高的文學修養，因而在曲律和曲文兩方面都達到了很高的水平。曲文兼勝，因而「愛文者喜其詞，知音者賞其律。」（吳舒鳧《長生殿序》）曲詞清麗流暢，既具有古典詩詞精鍊、明麗的特色，又同時具有群眾語言潑辣、通俗的風味。曲詞和賓白富於個性，能表現出不同人物的不同性格特色，如楊貴妃的潑辣多嫉，唐玄宗的風流多情，郭子儀的沉鬱雄壯，雷九九藏書海青的激憤耿直，安祿山的粗魯狡詐等。

《長生殿》是一部歷史劇，它以唐代安史之亂為背景，寫唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。這是自中唐以來流傳很廣、被寫過多次的一個傳統題材。作者在前代作品的基礎上，加以總結，有繼承，也有發展。寫李楊愛情故事最早也是影響最大的，是唐代白居易的《長恨歌》和同時創作的陳鴻的《長恨歌傳》。宋代的樂史根據唐代的筆記小說和傳說等資料，寫成《楊太真外傳》二卷，內容最為詳盡。無名氏的傳奇《梅妃傳》，主要寫梅妃（江采蘋）和楊妃間的妒恨爭寵。宋元以來的戲曲演李楊故事的也不少，最著名的有元代白仁甫的雜劇《梧桐雨》和明代吳世美的傳奇《驚鴻記》。洪升在《長生殿》的《自序》和《例言》中批評《驚鴻記》「未免涉穢」，又批評了明清以來傳奇所演之文大都為子虛烏有，沒有什麼意義。他聲明《長生殿》主要依據白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》進行創作，而情節的敷演、點染，則主要參考《開元天寶遺事》（五代王仁裕著）和《楊太真外傳》。

第二節 《長生殿》題材的演變

劇本的前半部，從《定情》到《密誓》，寫李楊愛情的曲折發展，唐玄宗的感情由不專到專，最後於七夕在長生殿對牛郎織女雙星發誓。接下去馬嵬之變，兩人生離死別。在《埋玉》一出，作者不僅對楊玉環之死寄予深切的同情，而且還肯定和讚揚了她甘願犧牲自己的生命來解脫、調和唐玄宗與兵將的矛盾的精神品格。下半部仍然以兩人的愛情關係為主線，寫人間天上，互相思念，情意綿綿。《哭像》、《雨夢》等出，都極力渲染出唐玄宗離開楊玉環以後那種相思寂寞的凄苦心情；而楊玉環雖然死後復登仙籍，仍然念念不忘與唐玄宗的愛情。如四十七出《補恨》中所唱：「位縱在神仙列，夢不離唐宮闕。千回萬轉情難滅。……雙飛若注鴛鴦牒，三生舊好緣重結。又何惜人間再受罰折！」劇本里寫他們這種未了的情緣，無休的離恨，竟使得「泥人墮淚」，「鐵漢也腸荒」（《哭像》）。正是由於他們對愛情這樣地執著真摯，才感動了天孫織女，申奏天庭，read.99csw.com幫助他們在月宮重新團圓，永遠結為夫婦。月中嫦娥這樣唱：「只為他情兒久，意兒堅，合天人重見。」《重圓》一出，道士楊通幽這樣唱：「情一片，幻出人天姻眷。但使有情終不變，定能償夙願。」這些唱詞，鮮明地表現了作者通過月宮團圓的幻想情節，寄託著他願天下有情人終成眷屬的美好理想。這就是作者通過虛幻的情節，將現實中的愛情悲劇變成了神仙世界的愛情喜劇的積極意義。

第三節 《長生殿》的思想內容和藝術成就

第一，借李楊故事，歌頌了真摯的、生死不渝的愛情，歌頌了一種美好的愛情理想。這在理學統治的清初，是具有時代的進步意義的。第一出《傳概》中第一支曲子《滿江紅》，是講劇本的創作緣起的，概括了劇本的中心思想，作者明確地提出了他所要歌頌的是一種「精誠不散，終成連理」的真摯愛情，主旨是「借太真外傳譜新詞，情而已」。

清代的戲曲理論家推崇《長生殿》為「近代曲子第一」（焦循《劇說》）。這部作品確是洪升的精心結撰之作。他前後經過十幾年時間，三次易稿才最後完成。最早的稿子劇名叫《沉香亭》，是有感於李白之遇而作；他的朋友毛玉斯認為戲的排場近於熟套，他就刪掉了有關李白的情節，加上李泌輔助肅宗中興的內容，劇名也改為《舞霓裳》；但他仍不滿意，想到「情之所鍾，在帝王家罕有」，便再加修改，主要敷演李隆基和楊玉環的愛情故事。劇本吸取了唐代的民間傳說，寫楊玉環死後歸蓬萊仙院和唐明皇游月宮的故事，表現他們的愛情悲劇在經過生離死別、刻骨相思之後，在天星女孫的撮合下重新團聚。為了突出「釵盒情緣」，劇本也改以李楊二人七夕盟誓的「長生殿」為題名。

作者在這個愛情故事中自覺地寫進了這樣豐富複雜的社會矛盾和政治內容，是為了通過李楊的愛情悲劇來總結歷史教訓，以垂戒後人，這就是他在《自序》中說的：「且古今來逞侈心而窮人慾，禍敗隨之，未有不悔者也。」

第三，劇本還曲折含蓄地表現了作者的民族意識，表現了反對民族壓迫和民族投降的思想傾向。關於《長生殿》是否表現了民族思想的九*九*藏*書問題，學術界有不同的看法。但從劇本的實際內容看，民族思想雖然不是劇本的主題所在，但確是有所表現的。安祿山叛亂，具有階級矛盾和民族矛盾的兩重性質，作者在描寫時多方面地暗示和強調了民族矛盾的一面。在劇中，作者還滿懷激|情地歌頌了愛國志士，憤怒地譴責了賣國投降的人物。除郭子儀被刻畫成一個安邦定國的英雄外，在《罵賊》一出中，作者集中地刻畫出樂工雷海青的形象。讚揚他在「這血性中，胸脯內，倒有些忠肝義膽。」他面對兇惡的叛將安祿山，正氣凜然，威武不屈，以琵琶擊其首，大罵他的叛逆罪行，表現了崇高的民族氣節。與雷海青形象形成鮮明的對比，劇本嚴厲地批判了那些沒有骨氣的投降派，借雷海青之口，深刻地揭露了他們的醜惡嘴臉：「武將文官總舊僚，恨他反面事新朝。綱常留在梨園內，那惜伶工命一條。」「那滿朝文武，平日里高官厚祿，蔭子封妻，享榮華，受富貴，那一件不是朝廷恩典！如今卻一個個貪生怕死，背義忘恩，爭去投降不迭。只圖安樂一時，那顧罵名千古。唉，豈不可羞，豈不可恨！」他還在〔上馬嬌〕一曲中唱道：「平日價張著口將忠孝談，到臨危翻著臉把富貴貪。早一齊兒搖尾受新銜，把一個君親仇敵當作恩人感。昝，只問你蒙面可羞慚？」聯繫到清初的具體歷史條件，這些話是隱含了批判民族投降派的寓意的。另外，在《彈詞》一出，通過李龜年彈唱亡國之哀，也分明寄託了作者的家國興亡之感。這些動人的曲詞，確實是「無端唱出興亡恨，引得旁人也淚流」。

關於《長生殿》思想內容的積極意義，我們可以從以下三個方面來認識。

摘自《明清及近代文學概說》 孫靜、周先慎

洪升在《長生殿》中不涉「穢跡」，而強調李楊之間的真摯愛情。但李楊之間是帝王后妃關係，本來是歷史上有名的「穢跡」，這一點連正史的編者也並不迴避。陳鴻在《長恨歌傳》中並沒有掩蓋他們關係中污穢的一面，但同時也肯定了他們之間有深厚的愛情，全篇的主旨卻在於諷刺，目的是「懲尤|物，窒亂階」，批判多於同情。他把女人看成是禍水，將唐王朝的衰亡歸結為楊玉環一九九藏書人的罪惡，認識是片面的。白居易的《長恨歌》就有所不同，對李楊二人的「穢跡」多所隱諱。上半篇還有所揭露和批判，後半篇卻極力渲染他們的愛情，同情他們生離死別的悲劇，把那種刻骨相思和綿綿無盡的長恨，渲染得悲切悽慘，令人同情。《梅妃傳》則對唐玄宗、梅妃和楊貴妃都有較強烈的譴責。洪升徹底改變了女人是禍水的錯誤觀點，經過改造加工，將楊貴妃處理為一個值得同情的正面人物，同時又融進了更多的政治內容，反映了豐富複雜的社會矛盾，表現了興亡之感。

第一節 洪升的生平

總上所說三個方面，我們可以得出這樣的認識：《長生殿》雖然以李楊愛情為中心，但表現了豐富的社會歷史內容，包括宮廷的荒淫腐朽，宰相的專權誤國，皇親國戚的奢侈淫|糜，邊將的驕橫跋扈，投降官吏的卑鄙無恥，以及人民生活的痛苦不安等等，廣泛地展示了當時的階級矛盾和民族矛盾。因此，《長生殿》不是一部單純的愛情戲，而是一部融進現實政治內容的歷史劇。但《長生殿》在思想內容上存在著較大的矛盾。作者對李楊真摯愛情的歌頌和對他們荒淫享樂生活的揭露和政治上的批判，沒有能夠很好地統一起來，作者企圖以他們的悔過作為統一矛盾的條件，但目的並未達到。

在藝術表現上《長生殿》吸取了前代作品的經驗，一方面繼承了《梧桐雨》的傳統，通過愛情故事反映一代興亡，在揭露和批判方面較多地採用現實主義手法；另一方面，又繼承了《牡丹亭》的傳統，通過幻想的情節表現理想的愛情，顯示出浪漫主義的特色。第二十五齣《埋玉》前寫人間事，以寫實為主；《埋玉》後主要寫仙界事，以幻想為主。

第二，劇本在描寫和歌頌李楊愛情的同時，還觸及到當時比較廣泛的社會矛盾，對帝王后妃的奢侈享樂生活和朝政的腐敗，作了一定程度的揭露和批判。作者沒有將安史之亂的產生和唐王朝的衰敗簡單地歸結為「女色誤國」；但劇本也在一定程度上真實地揭示了楊貴妃的得寵，唐玄宗的沉迷女色，陶醉於歌舞宴飲之中，與他昏庸失政，信用權奸，以致朝綱鬆弛，政治黑暗，統治階級內部爭權奪利、互相傾軋有一定的關係。