那個時候，中國一個軍閥叫做閻錫山，他也看出來，他說這個共產黨啊，共產主義啊，是聖人才做得到，一般凡人做不到。為什麼做不到呢？因為凡人有貪婪的慾望，對不對？我有了一雙皮鞋以後，我希望有第二雙，我希望有兩百雙，這是凡人。但做工的時候呢，我可以搬十塊磚頭，卻只搬五塊，那五塊給曹景行搬，這是凡人。人有貪婪的慾望，如果你不滿足我這個慾望怎麼辦呢？我做多少都一樣，怎麼樣？不起勁了。我口袋裡面藏不到錢，我做多了也白做。所以呢，蘇聯就發生這個問題，被摧毀了。

所以我們才知道，在中國的十三經裏面的《禮記》這部書裏面有這麼這一段，告訴我們人類的道德到一個最高的境界的時候是什麼樣子，就是這樣子：各盡所能，各取所需。

我告訴大家，蘇聯成ｈｔtpｓ://ｒｅａd•９９csw.coｍ立了共產主義國家，後來垮掉了，蘇聯為什麼垮掉了？共產主義是人類了不起的一個理想，是個境界很高的理想，照北京大學校長蔡元培講，有一介不取的這種本錢

這個觀念在現代的共產黨裏面，給修改了，修改得對不對呢？不對。有人說我，你李敖做這個鳳凰的節目，你不敢罵共產黨。我今天就罵共產黨給你看。大家看看啊，在1970年中國共產黨公布的憲法修改草案裏面，第九條說國家實行不勞不食 (你不做工就沒飯吃)， 各盡所能，按勞分配的社會主義原則。注意啊，這是1970年。到了1975年呢，我們再看，中華人民共和國第二部憲法第九條，國家施行不勞動者不得食(不得吃飯)，各盡所能，按勞分配——按照你工作的情九-九-藏-書況，工作的努力，來分配東西給你。前面各盡所能沒有錯，大家看到了，就符合中國的十三經《禮記》裏面的，這邊談到了。可是按勞分配，這個改得對不對？——改錯了。為什麼共產黨把它改錯了？大家想想看，各盡所能，各取所需，這是什麼境界呀？這是聖人的境界呀。我不藏奸，覺著我能搬十塊(磚)的時候，決不說我不搬，曹景行你去搬，你搬五塊，我也只搬五塊，那這種人是凡人哪，偷工減料，偷懶，這是凡人哪。可是真正的聖人不是的，我能夠搬十塊我就搬十塊，如果我是雷鋒，我可能搬十二塊，這就是聖人境界。那什麼是各取所需呢? 這也是聖人境界啊，我不該要這麼多的我不要啊，我只要穿一雙皮鞋，我不需要二百雙啊，這就是聖人的境界。可是凡人不一樣，凡九*九*藏*書人說我要穿二百雙皮鞋。可是這樣一修改了以後呢，「各盡所能」沒有錯，可是「各取所需」改成了按照你的勞務來分配給你，就把你不當聖人了，你做多少我看標準做個獎勵。聖人是不需要獎勵的，問題就出在這裏。

(古代的沒有錢，介就是蚌殼啊，拿蚌殼做錢，做交換。我一介不取，是說我一塊錢、一個銅板都不佔人家便宜，我都不貪污)，有這種道德的人才可以談共產，才可以做共產黨。這是中國了不起的五四時代的北京大學校長蔡元培的標準啊。

當我跟大家講一下這句話時，有的人懂，可是你沒有我講得清楚，我再給你講一遍。什麼叫做「貨惡其棄于地也」？很多蘋果我來吃，我吃不了了，我不喜歡它丟到地下爛掉，我希望給別人吃到。我一回只能吃兩個蘋果，我何必霸佔一百個蘋果呢？何ｒｅaｄ•９９csw•ｃoｍ必「朱門酒肉臭，路有凍死骨」呢？你這個肉何必臭掉呢？你的肉可以分給那些窮人吃嘛。換句話說：你要吃多少肉，你有本事你吃嘛，吃飽了剩下的給別人嘛。所以呢，他這句話說：任何東西，我不希望它棄于地也。為什麼丟到地上呢? 因為我不需要了，所以我把他丟在地下，我不喜歡這種感覺，所以我惡其棄于地也。我不喜歡掉在地下，幹嗎呢? 我寧可給別人，不必藏於己，不要藏在我家裡，因為我用不了這麼多，我不需要這麼多。然後呢，就是我的努力，我的工作，我貢獻我的勞力，貢獻我每天的本領。如果我教書，我就要做個好的老師；如果我講話，我就要做個好的說書人。我討厭他「不出於身也」，不是我所儘力，所表達出來的這些表現。為什麼呢？「不必為己」，不要是為我自己。換句話說，我要ｈｔtpｓ://rｅａd•９９cｓw•ｃｏm把我的本領，整個地施展出來，我不要藏。例如搬個磚頭，我不要搬，我覺得我沒有力量了啊，叫這個曹景行去搬，不是這樣子的。這是最早期的、最理想化的共產主義。我們再講一遍看，「貨惡其棄于地也，不必藏於己」，代表各取所需；「力惡其不出於身也，不必為己」，代表各盡所能。我能夠各取所需，我能夠各取所能，這個時候人格是最完美的階段。我是信仰這個主義，就是共產主義，就是我最喜歡的一個主義。

我先給大家看一個圖片。這個圖片你們看過，不妨再看一次，看看不同的部分。這個就是孫中山所寫的一段話，這個話原文是出在中國十三經里的《禮記》裏面的一部分。這裏講的啊，「大道之行也，天下為公，選賢與能」。大家看啊，最後一段啊，「貨惡其棄于地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」。