那麼作為小說，金庸小說的語言，也是非常值得推崇的。他的語言達到一種非常高的境界，是一種既樸素又典雅的語言，他的語言都能看得懂，而且他又十分注意在中西語言交流中，找到一個平衡點。比如武俠小說都是寫的歷史故事，所以人物語言不能有新文藝腔，不能有現代名詞，你看金庸的小說，沒有現代的名詞，這是很多人做不到的。很多人寫古代人物，滿嘴都是現代詞彙，什麼社會、科學、意識，一大堆，古代根本不存在的概念，在金庸那裡根本沒有。語言的功夫是最見功力的，很多作者的想法很好，結果一寫到語言上就會露餡，一看這個人就沒修養，沒學問。在這方面，儘管金庸很謙虛，但我們看他的作品語言已達到了很高的境界，包括他在一些回目上的用詞。他的回目有的是用詩，有的是用詞，比如《天龍八部》一共是五十回，用了五首詞，五首詞可以單獨拿出來朗誦，分派到各個章回中，每一句又特別符合他那一回的內容。比如第一回叫「青衫磊落險峰行」，說的就是段譽，段譽是一個書生，即「青衫」；險峰行，他到無量山那兒遇險。後來蕭峰自盡那一回，「叫單于折箭，六軍辟易，奮英雄怒」，又非常吻合，在語言上就是可圈可點的。中國傳統的欣賞文藝作品的方法叫評點，我們中國與西方不一樣，西方是寫一大篇文章，這部小說好，一二三四五六七八，中國人的習慣不是這樣的，在小說旁邊寫上這一段，好、好、大妙，我當此時必下淚也。這是中國的文藝的批評方式，但是20世紀的中國小說值得這樣做評點的太少了，數來數去很少的幾個人值得這樣做評點，金庸是其中之一。文化藝術出版社推出了一套金庸作品的評點本，我參与《連城訣》的評點，是馮其庸先生挂帥的。大家知道馮其庸先生是紅學家，作為一個德高望重的紅學家他認為，金庸作品至少可以與《紅樓夢》平分秋色，這是馮其庸先生的觀點。

根據金庸小說受歡迎的程度，感人的深度，我們可以判定，金庸小說應該屬於藝術精品。不僅僅說它是優秀的武俠小說，這武俠二字可以去掉，就是「優秀的小說」。放在任何一個類別里，都可以比一比。

我看「武」、「俠」、「小說」

優秀的藝術是經得起檢驗的，就是靠你的人心、你的靈魂、你的感情能力來檢驗，這麼多人發自內心地，不是趕時髦地喜歡的作品，它怎麼會不是好作品呢？藝術產品和其他產品一樣，消費者是最有發言權的，什麼是好作品？使千百萬人熱淚滾滾的，不是好作品嗎？有人說金庸的小說是精神鴉片，我想，這和大多數讀者的感覺是正相反的，大多數人讀了金庸的小說，沒有頹廢，沒有消極，而是獲得一種很昂揚向上的境界。我在中學當老師的時候，講過這樣的話題。我知道在中學裏面，有一些老師經常沒收學生讀的金庸作品，我就對同學說，你不要以為老師沒收，你就是錯的。老師才是錯的。老師憑什麼沒收你的書？他讀過金庸的作品嗎？他知道他這樣做意味著什麼嗎？今天有成億的人在讀金庸小說。我的博士導師嚴家炎先生考證過，金庸小說是從80年代左右，以盜版的形式傳入中國大陸的。在東南亞一帶，金庸擁有一大批讀者，金庸作品的發行量已經是以億來計算了，可以說有華人之處，便有談論金庸的聲音。那麼，這個名聲一定不是浪得的，這是從空間上講。我們從時間上講，有的作品可以轟動一時，但金庸的小說，從20世紀50年代發表第一部到現在已經經歷近半個世紀了。一種文學作品，能夠歷經半個世紀的風雨，仍然茂盛不衰，電視劇改編得那樣地差，還有那麼多人來看，這說明什麼？當然我們說電視劇製作太差，不應完全歸罪於電視劇製作者，因為小說太好了，凡世界上優秀的小說、詩歌、散文，越優秀，越難改編，因為它很難轉化成另外一種藝術樣式，很多意境是不能用畫面來傳達的，必須靠人閱讀之後的想象，才能達到這個境界，所以我想我的話就從金庸小說為何長盛不衰來開始談吧。

金庸小說走紅

但是說只有武好俠好，小說寫得不好，那也是不可能成立的。我們說一個人對武有很高的嚮往，對俠的境界也理解很深，但是最後你如果不能把它轉化成為藝術形象，那麼，在藝術這個角度來說，它就可能是失敗的。比如我們搞電視的，有時策劃得很好，說得很精彩，但是最後沒辦法操作、手段不夠。比如古龍他也是非常優秀的武俠小說作家，我也很喜歡他的作品。古龍對武的理解，對俠的理解可以說非常深刻，他的想法都非常好，但是可能是知識準備不夠，或其他原因，他自己也知道他沒有辦法ｈttpｓ://ｒｅad•９9ｃｓｗ.cｏm在藝術描寫上和其他武俠小說家來爭高低，也就是他沒有辦法把它轉化成形象，所以古龍他是走一條險路，專門不寫武功，不寫過程，他從來不寫這個人是學的哪門武功，哪一派，他的武功成長是怎麼樣的，他的人物都是一刀飛出去，敵人就死了，你不相信也得相信的，強加到你頭上的這樣一種寫法，在描寫上他是深知自己有短處的。那麼金庸的小說，作為小說藝術，是非常優秀的，我們可以把「武俠」二字去掉。

大家知道全國曾有十幾家電視台同時播放《天龍八部》，形成了春節前後一個收視的熱點，在這個熱點時候好幾家電視台請我去談金庸。那麼我們就想一想金庸的作品為什麼受到這麼大的歡迎。大家也知道根據金庸小說改編的電視劇，其實水平是比較低劣的，遠遠不能傳達原著的精神，但儘管如此，它仍然受到這麼大的歡迎，給電視台帶來那麼大的收入，為什麼？社會上有許多許多金庸迷，但我們也知道，任何一個文學作品都不是十全十美的，金庸小說也有它的不足、缺陷，而且在社會上，還有不少人在批評金庸小說，有的批評是很刻薄、很尖銳的。但是，我可以負責任地說，寫這些批評的人絕大多數沒有讀過金庸的小說，我和他們當面對質過。沒有讀過金庸小說的人，他批評金庸，一個是可以置之不理，因為他把金庸的小說等同於其他一切武俠小說，武俠小說中存在著大量的粗製濫造的作品，是這些作品敗壞了武俠小說的名聲，但是這些金庸迷，武俠小說迷是讀那些作品嗎？讀來讀去還是那麼幾個人，古龍金庸梁羽生，我自己上大學時，我們海淀那兒有個租書攤，我們每天上那兒去租書，幾乎看了數百部的武俠作品，但是看過之後，大多數連名字都忘了，不要說情節了，最後留在腦海中的，還是那麼幾個人。

很多讀者最感興趣的也就是金庸的人物，到處在談論金庸小說中的人物。前一段我看「非常男女」的節目，它是用金庸做話題，就是每個男的說自己最像金庸作品里某個人，女的也這麼說，然後讓他們搭配，很好玩的。當然除了人物之外，金庸作品在表層上吸引人的原因，就是情節，他用讓人喘不過氣來的情節，吸引人。在各種小說中最講究情節的是偵探小說，偵探小說完全是靠它的情節做支柱。什麼叫情節？情節其實就是控制信息的技巧，什麼時候讓讀者知道這個信息，什麼時候知道那個信息，怎麼逗引讀者往下讀，偵探小說最講究這個，可是偵探小說在中國很不發達。偵探小說引入中國100多年了，在中國這片土地上始終生長不起來，始終不能開花，總是那樣不溫不火的，這當然有很多原因了，但是在武俠小說中，卻把偵探小說這種特長給拿過來了。金庸的小說如果你忽略它的武的部分，從情節上來看，是非常精彩的偵探小說，非常精彩的懸念小說。金庸真可謂是懸念大師，他的每部小說里都充滿了精彩紛呈的懸念。金庸小說有許多謎，比如《天龍八部》里的幾個主人公都分別有一個身世之謎，這些謎推動著情節的發展，並且塑造著人物的性格；比如《俠客行》中也充滿了謎團，如俠客島之謎，俠客行之謎，包括長樂幫幫主到底是誰，石破天到底是誰，到最後他也沒有明白地告訴你，當然你可以猜到了。有很多這樣的疑團，有時候一個疑團剛解開，又來了一個疑團，紛至沓來。像《雪山飛狐》的結尾，胡斐這一刀到底劈不劈下去，沒有結論就結束了。很多讀者經常問金庸，這到底是怎麼回事呢？金庸不做回答，因為這個回答不回答，沒有什麼大的意義。有一次我看到一本書，就是續《雪山飛狐》，當然作者把這個情節很好地解決了，最後皆大歡喜，但這隻能表現他聰明，實際上把那個悲劇給破壞掉了，把靈魂的拷問給破壞掉了，就是說金庸在情節上，可以跟任何偵探小說比而不遜色，它始終能夠吸引住你，而且它的情節的轉折，有時你是想不到的，你甚至只為它擔心。比如說《倚天屠龍記》裏面，當我看到小說中出現朱元璋時，我就為他擔心，人物既然已經出來了，以後如何處理他？這是一個非常大的難題。但是金庸非常巧妙地把朱元璋這條線處理得非常妥帖，既和正史記載不矛盾，又和他的小說非常完美地縫合在一起。我們應該想到，當金庸小說最初發表的時候，並不是整部寫好了才發表，而是一天寫一段的，他是非常忙的人，他早上起來要寫社論，下午寫小說，晚上還要應酬。

我們再看金庸小說的人物，這恐怕是最值得人們稱道的一點。衡量一部作品是不是優秀的，是不是好作品，從消費者這方面來考read.99csw.com慮，非常簡單，就是看他的人物，我能不能記得住。你的小說人物我都記不住，你說你是好的作品，我什麼都沒記住，你怎麼向我證明？你沒法證明。金庸先生是一個非常謙虛的人，他在各種場合，都是很低地評價自己的成就，他從來不吹牛，他從來都是說「我只是一個講故事的人，我的作品沒有那麼高的成績，學者們把我說得太好了，你們對我的厚愛我太感謝了」。他說是這樣說，這都是一種大家風度了，謙虛中包含了無窮的自信，就是我的作品我不論把它說得多麼低，1000年後，還是精品，包含著一種這樣的境界，他才敢於那樣說。他沒有必要生怕別人不知道他寫小說，因為金庸小說的人物已達到了家喻戶曉的程度，我們用文學理論的一句話來說就是典型人物，就是典型情境中的典型人物，他的人物已經深入到我們的日常生活中，而且不僅是現在的日常生活中，早就深入到生活中了。還在20世紀70年代的時候，金庸的小說就在東南亞一帶報紙上載遍了。那時候有個例子，那時越南還沒統一，有一次在南越的議會上，兩個議員爭吵起來，其中一個議員就說：「我看你就像是岳不群。」對方也不甘示弱，反唇相譏「我看你是左冷禪」。就是說他的人物可以作為典故來使用了，這樣一個程度。那麼優秀的小說，它寫人是為了寫一種普遍的人性，這一點像古龍、梁羽生都有共識了。金庸也是這樣，他的小說的描寫不是為了一個好看的故事，而是要通過具體的人、事來寫一種普遍的人性，寫人生存的種種道理、種種情感，所以他的人物才能感人至深，你才能記住他的人物。你想一想有生以來你所讀過的小說，所有小說加起來，誰的小說人物你記住的最多，沒有人能超過金庸！我小的時候，曾經把《水滸傳》一百單八將的名字都背下來了，但是現在我三十多歲了，已經有幾十個記不清楚了，勉強記住的一些也只是機械的記憶，不是形象記憶，那麼給我形象記憶最深的，就是金庸的小說人物。金庸的人物，我想任何一個人只要你讀過他的作品，隨口能說出幾十個來，平均一個作品里說出三五個來不是什麼難事，那麼成為經典形象的，絕對沒有異議的至少有十幾個人。這不是標誌，還有什麼是標誌？那麼金庸寫人物為什麼能夠感人至深呢？他寫到人物的心靈深處，寫人的心理，這又是現代小說的一個特徵，我們知道古代小說不注重寫人的心理。我們中國古代小說有個觀念：人能看到的只是行動，能聽到的只是語言，他心裏想什麼你怎麼能知道呢？所以我們中國一開始很難接受西方的作品。那麼金庸小說就發揮現代化藝術的特長，他對人物心理的挖掘是十分深刻的，也就是金庸小說的人物性格、人物命運是經得起用現代心理學的理論去分析的。中央電台做了個節目，同時採訪我和金庸，我就通過主持人去問金庸，是否系統地研讀過西方的心理學理論，金庸說沒有。我想，他還沒有直接去研讀那些理論，而是通過別的去感悟，別的藝術作品，間接地去達到這個境界。比如金庸小說中寫了許多看上去很怪的人，這些人表面看上去很怪，實際上每個人他都有不同的成長道路，是這個成長道路決定了他的怪，是成長道路決定他的性格。根據現代的心理學，人的性格，主要跟童年經歷有關，大概六七歲左右你性格的框架就基本已定了，那麼以後的變化還決定於你是否會遇到重大的遭遇、重大的突變，童年經歷和重大遭遇決定了人的性格，那麼金庸小說的人物都是這樣的。他的人物並不是從一出場就是定型的，像《三國演義》中的諸葛亮，天生那麼聰明，總是那麼聰明，性格是沒有變化的，所以魯迅先生說：「《三國演義》里的諸葛亮好像妖怪」，批評《三國演義》說：「狀諸葛之智近妖」。金庸小說里的人物都是有個成長過程的，特別是主要人物，都有一個過程，他的性格變化，都與重大遭遇有關。有人批評說金庸小說中寫了那麼多壞人，而且把壞人寫得不那麼令人可恨，說這是誤導青年。經常有低劣的記者去採訪少年犯，「你為什麼犯罪，你看什麼小說看的？」然後他說他看了什麼什麼小說，作家倒霉了。其實我也看了那本小說了，我怎麼沒犯罪？它跟人自己有關係。金庸筆下有許多壞人，一個是金庸寫的這些壞人不簡單，各具形態，更重要的是他寫出人之所以為壞、為好的原因。比如金庸《天龍八部》里有四大惡人，四大惡人之所以為惡寫得非常好。段延慶為什麼惡貫滿盈？因為他太傷心了，他有太慘痛的遭遇了，他本來是太子，皇位被人奪去又幾乎被打死，渾身都打殘https://read.99csw.com廢了，趴在地上像一攤膿血一樣，這樣的情況下，使他感情激憤，產生了一種對全社會的報復心理，這是完全符合犯罪心理學的。葉二娘無惡不作，她為什麼成了那麼一個可怕的女人，為什麼老搶別人的小孩？因為她自己的孩子被人搶去了，她自己的親生骨肉，又是愛情的結晶，被人搶去了，所以造成這個女人變態，她到處搶人家的孩子，成了一個壞人的形象，可是即使這個人這麼壞，她仍有非常善良的一面，就是她把自己的名聲搞壞了，卻不肯吐露她的情人是誰，她一輩子都保護著她的愛人的聲譽，在壞人身上也有一種俠的犧牲精神。本來她的悲劇是和她的愛人有關係的，一個高僧，在武林中地位那麼高，但她卻不肯說出他的名字來。老三南海鱷神我覺得寫得非常可愛，岳老三活得非常有原則，我們現代人活得可恨就是因為沒原則，什麼都不信仰，所以看上去一個個道貌岸然，其實隨時可以無惡不作，現代人才是真正的惡人！岳老三最大的特點就是守信用，這話沒說就算了，只要說出來，他就要守著它，並且願為它付出生命。岳老三本來一心想收段譽為徒兒，結果因為自己智力的原因，弄來弄去反而上了段譽的當，結果把段譽變成師父了。他在心裏是百般不願意的，如果換了一個現代人怎麼辦呢？把他殺了就算了。但是他既然上當了，成了人家的徒弟了，他就遵守這個人生的原則，我不願意，我也終生以師父之禮待你。所以他幾次都保護了段譽，並且最後為段譽犧牲了生命，所以在他死的時候段譽心裏有一絲內疚。南海鱷神也是一個俠，是為了一個原則輕生命的人。在我們上古的時候，古代社會為什麼生機勃勃，就是因為有無數這樣的人，他可以為一個原則而死，現在這樣的人太少了。再說《連城訣》裏面有一個萬震山，半夜起來砌牆，在空中閉著眼睛砌牆，就像是表演啞劇小品《砌牆》一樣，其實這個也是符合心理學的，他幹了壞事，他把人家謀殺以後，砌在牆裡面，這樣他心裏就產生了一種變態，一方面是得意，一方面是恐懼，因為死人就埋在屋裡的夾牆裡面，又得意又恐懼，所以產生一種夢遊現象，所以他晚上起來反覆表演砌牆這一過程，表演這一過程，就是把它砌得更加結實。

其次俠的意思裏面，還包含著一點，就是正義感。社會總是需要一種秩序的，這個秩序不僅僅要靠法律和規則來維護，法律和規則永遠是有漏洞的，有什麼法就有什麼漏洞，不管你制定什麼法，總有人會鑽法的空子，總有很多人可以殺人不償命，總有很多人可以隨便貪污，可以欺侮別人，不管法建設得多麼完善，社會永遠不是完美的。古龍有一句話說：「這世上有殺不盡的貪官污吏，殺不盡的不法之徒」，靠法律是沒辦法懲辦他們的，那麼這時候，人民心中有一種自然的願望——有一種正義的力量——用中國古人的話說，叫「自掌正義」，就是我不依靠外在的東西，替我伸冤雪恥，能不能有一種東西來「自掌正義」？我們知道法律也未必就是公正的，現在電視上有許多法庭庭審的直播，那麼所有的審判結果在我們看來都是合理合法的，都是正確的，合乎人心的嗎？很多是不合情理的，比如別人把你的孩子殺了，然後把他槍斃了，你覺得這樣就是公平了嗎？這絕對不是公平的。法律處理一個問題，從道德的，從倫理的角度說，它不可能是公平的，人們心中永遠懷著一種要弘揚正義、懲惡揚善的慾望，俠就滿足了人們這種心理，它喊出了人們正義的呼聲。過去我們的新文學總是在批評武俠小說，說它是麻醉人的精神毒藥，因為社會黑暗，他就呼喚俠客，他怎麼不去參加共產黨？如果在那個時代這麼反駁還是有道理的話，那麼現在你去找誰？不管社會進步到什麼程度，它永遠是有陰暗的，人們對美好東西的呼喚，是沒有止境的，所以正義感是武俠小說存在的一個支柱，何況你把它寫得這麼精彩。所以說金庸的小說，武寫得精彩，俠也寫得精彩。

很高興來到你們這遙遠的、神秘的、充滿藝術氣息的北京廣播學院。我從北大到北廣，覺得有點像從少林寺來到桃花島。桃花島上藏龍卧虎，有許多高手，如果洒家講得有哪些荒唐、錯誤之處，請各位少俠多多包涵。

講小說我們不必講那麼複雜的概念，就用我們日常理解的幾塊來說，就可以了。小說不外乎結構、人物、情節、語言，在這幾方面金庸的小說可以和任何古今中外的名著一比高低。比如小說的結構，很多武俠小說之所以粗製濫造，就在於不講究結構，亂寫，有的小說甚至前後情節都對不上，特別是那些連載的小說。那麼金庸小說不論大作品還是九_九_藏_書小作品，都非常重視結構。比如他最短的作品《越女劍》，只有2萬字，含量卻那麼高，裡邊有武俠，有傳奇，有神仙傳說，有政治、歷史，有愛情，結構非常精妙，特別是結尾那部分，寫得非常棒。結尾那塊順便把「西子捧心」這個典故都給點活了，為什麼「西子捧心」是千百年來最美的形象？金庸作品是篇幅越長，越宏偉好看，這是金庸的功夫，他就好像韓信帶兵，多多益善。小說越大，結構越是波瀾起伏，非常壯觀，他的大部頭作品，你開頭讀下去，他一點都不玩弄玄虛，非常有大家風度，用一種非常開闊的視野開頭，但是你讀下去，就好像是進入一片森林一樣。像《天龍八部》，《天龍八部》的結構之宏偉是世所罕見的，它涉及到多麼廣大的地域，多麼複雜的政治集團。在《天龍八部》這部作品里，他寫了大宋、大理、大遼、西夏、女真、吐蕃，還有慕容復朝思暮想恢復的大燕，是七國演義！它的主題是什麼呢？是戰爭與和平。這麼宏偉的一部作品130多萬字，讀起來沒有鬆懈之感，讀起來是精彩紛呈。當你讀這樣的作品時，有一種矛盾的心情，一方面急於往下看，一方面越往下看又捨不得往下看了，生怕把它看完了，看完了可怎麼辦？經常有這樣的感覺。而且金庸小說的結構是絕不雷同的，一篇有一篇的結構。能夠在小說上做到結構絕不雷同的，在20世紀，只有魯迅一個人，絕不重複自己，這是一種非常高遠的理想。金庸先生就是從來不重複自己，每部作品都是個獨特的藝術世界，人物之間不雷同。這是說金庸小說結構之宏偉，之精巧。那麼大的作品，有時就想，他怎麼能駕馭得了？非常難以置信的，有的時候你讀著讀著就會為後面擔心，這個事情後來怎麼辦呢？這個懸念怎麼解決？

武俠小說第二個字叫「俠」，「俠」這個字在金庸這裏同樣寫得感天動地。為什麼武俠小說這麼受人歡迎，如果說到根本原因，還不在「武」這個字。也許少年人更喜歡武，我想很多科學家教授學者，他們讀金庸的小說，不會對武太感興趣，俠更吸引人的注意力。梁羽生講過一句話，他說，武俠小說可以沒有武，但絕對不能沒有俠。梁羽生特別注重使用這個字，當然梁羽生這樣說，他可能相對地不太注重武了。金庸小說武也寫得好，但是最重要的還是俠，那麼什麼是俠？這個概念非常複雜，俠是中國文化中固有的東西，很難翻譯成西方語言，在西方語言中沒有完全對等的一個概念，它和西方的騎士是有一點區別的。我們用簡單的話說，俠就是一種犧牲精神。就是能夠放下自己的事，投入到別人的事中去，不管自己有什麼困難，發現別人有困難，就立刻投入。在先秦時代這個概念就形成了，在司馬遷的《史記》中講俠「能解人之緩急也」，當別人有什麼困難的事時，我能挺身而出。當然俠不僅僅指這一個概念了，俠的精神隨著人類社會的發展，不斷淪落，不斷淪落，在現代社會生活中，俠已經非常少了，俠的精神已經非常淡化了，所以它在藝術中得到了弘揚，得到了突出。金庸小說，把俠的各種境界都寫得淋漓盡致，金庸把俠寫到一種最高的境界叫做「為國為民，俠之大者」，這是《神鵰俠侶》裏面郭靖教導楊過的話。那麼俠首先要為別人著想，為自己的親人，為朋友，為你的集體，小集團，擴而大之，那就是為國為民，像郭靖這樣的當世高手，完全可以憑自己的功夫，保全自己的性命，但是他寧可和襄陽城同歸於盡，他明知道襄陽城最後是守不住的。忽必烈曾對郭靖說：「你們大宋朝這麼腐敗，皇帝這麼昏庸，你幫助他有什麼用？」郭靖說：「我不是在幫助皇帝，我是在幫助大宋百姓。」這裏體現出來的就是一種俠之大者的境界，所以你讀這些感人的故事，就和六七十年代的人讀雷鋒故事那麼感人是一樣的，審美效應是一樣的，因為這裏面包含著人類最基本的東西——犧牲精神。當人們都不願為別人犧牲了，都希望別人為自己犧牲的時候，這樣的描寫尤其能使人感動。

武俠小說，我們簡單地看它的名字，可以分為「武」、「俠」小說這麼三部分，在這幾個內容中，金庸完全對得起這幾個字。他的武是一流的武，俠是一流的俠，小說是一流的小說。我們說武，有人說金庸小說是胡說八道，是麻醉青年的毒藥，為什麼呢？說金庸本人不會武術，他怎麼能寫出那麼高深的武功呢？這不明明是自欺欺人嗎？這不是藝術騙子嗎？我想這樣的邏輯，簡直不值一駁，難道作家要寫什麼他就必須會什麼，就必須經歷什麼嗎？那麼作家如果要寫一個妓|女呢？作家創作什麼和他會什麼完全是兩回事，或者說正是因為他不會武功rｅａd.９９cｓw.com，反而他能發揮他高超的想像力，寫出了那麼精彩的「紙上武功」，武俠小說到現在已經形成了一個獨立的藝術類型，這個類型有一個因素，就是他建立起一套完整的武學體系，包括它的概念、術語、理論，這些東西和現實中的武術有關係，但它們是兩回事，如果有人按照武俠小說中說的那樣去練武功，那肯定會走火入魔的，藝術和現實是兩回事，就像有人按《紅樓夢》中的菜譜去做菜，做出來之後極為難吃，武功也是這樣的。大家知道看古代的武俠小說，或有武俠因素在內的小說，戰爭小說、打鬥小說等，像《水滸》、《三國》，雖然寫出了人物的英雄氣概，但是武打是很簡略的，我們只知道李逵手使兩把板斧，他使的是哪路斧，是受哪個師父指點，會什麼內功，我們都不知道，古代武俠小說的武功描寫是簡略的。到了現代，武俠小說中武功描寫突然非常細緻，非常有體系，這本身是一個問題。為什麼在冷兵器戰爭時代，這個武打描寫很簡單，關公溫酒斬華雄，完全是一種氣勢。那麼到了熱兵器時代，到了原子彈時代，武俠小說中的武功描寫突然精彩起來，這本身就包含著人類的文化難題在裏面，為什麼越到現代戰爭時期，武俠小說描寫越現代化，「紙上武功」到了20世紀之後，開始越來越細緻，並不是說金庸、梁羽生他們幾個人發明的，他們前面還有很多人，他們是站在巨人肩膀上的巨人，到他們這裏更加系統化，尤其是更加藝術化。有人說武俠小說是弘揚暴力，暴力打鬥，我想你看了金庸的小說后你想去打人嗎？你想去搶男霸女嗎？我想沒有這樣的人，因為金庸小說，他把武打充分地藝術化、道德化、觀賞化了。我想大家是搞傳媒、搞影視的，應該領悟出來，金庸小說里的武打，用一句白話說叫好看，具有視覺美、具有視覺觀賞性，你讀的時候並不感到有血腥之氣。這一點還是和古龍有一點區別的，古龍有時還要渲染一些血腥之氣，一劍刺進喉嚨，看著血花怎樣迸射出來，在金庸這裏沒有這樣的描寫，我們可以說金庸筆下的武打，在很多場合已經是藝術化或舞蹈化了。比如你看洪七公和黃蓉對招時，一個白髮飄飄，一個青春年少，兩個人打成一團時，這哪裡是武打？這簡直就是芭蕾舞中的雙人舞，你得到的是一種藝術的享受，你得到的是一種對人體的想像力——人體到底能夠發揮出什麼樣的功能？金庸小說在武的方面是十分出色的。他的武打不雷同，我們說梁羽生的武打描寫也十分細緻好看，但是讀多了之後，有雷同化之嫌，他的很多武打場面似曾相識，而金庸筆下的人物，每個人怎麼打，使什麼兵刃，用什麼路數，都不是隨便安排的，一定只符合這個人物的性格，合乎他的命運，合乎此時此刻當下的情況。這一點，當然在我們的古代小說里已經注意到了，如人物使什麼兵刃，都是和他的性格有關係的，李逵就要使兩把板斧，假如李逵用一把寶劍，頓時這個形象就塌毀了，就不是李逵了。那麼金庸筆下的人物，每個人用什麼樣的招數？比如梅超風要用九陰白骨爪，郭靖、洪七公這樣的人就要用降龍十八掌、打狗棒，而且越是水平高的大俠，往往越看輕兵刃的作用，最高的大俠往往是赤手空拳，也就是說他對自身擁有無窮的自信，他更多的不藉助外在的兵刃。你看那些凡是使用很奇怪兵刃的人大多數不是一流高手，一流高手即便沒有兵刃也一樣，像大家知道獨孤求敗，他的武功境界有幾個階段，第一層是所向披靡的階段，那把劍非常銳利，像我們年輕人一樣，所向披靡，然後超越這個階段，用輕劍，然後用重劍，重劍無鋒，最後用木劍，到了人生的最高境界，這時劍就成了一種擺設，那時已經成了飛花摘葉，皆可傷人。金庸通過寫武來寫人性，把它推到一種很難超越的境界。我們說現在的武俠小說為什麼越不過幾十年前，沒有進展呢？其實也進展很多，對人的理解也都有進步，問題是在武打這方面，難以超越。這是講武俠小說「武」這個字。

我今天準備「漫談金庸」，為什麼叫漫談呢？因為我感覺金庸是說不完的，金庸的話題可以無窮地拓展出去，起碼在若干年內是說不完的。我自己也寫過一些有關金庸小說的東西，我也在一些大學、一些媒體上講過金庸，每次都覺得意猶未盡。

我有一個同學，他說北京市有一條美麗的對角線，就是從北大到北廣。我知道他為什麼這樣說，因為他的女朋友在北廣，他的意思是說在這條對角線上有甜蜜的電波在流動。這兩個學校的關係的確是很密切的，因為北大是中國的思想庫，那麼這個思想沒有傳播，它是不能影響社會的，是誰把這個思想傳播出去的呢？主力就是貴校。