一方面我們要宣傳科學文化知識，改善醫療條件，讓更多的人接受文化教育，接受現代醫院的有效治療。同時，我們也要尊重古老的文化傳統，如敬祖先，愛民族等。對薩滿活動的情況要適當的管理，不要讓騙人、騙財的人坑害群眾，他們的活動不能超出法律允許的範圍。

錫伯族的薩滿教已經衰落了，現在沒有了上刀梯的薩滿，也沒有了大家都佩服的人間的薩滿師傅。古老的治療方式，如抽打病人等，已經杜絕。九-九-藏-書但是薩滿的傳承仍然還在繼續，幾個自稱得了薩滿神位的人還在頻繁的活動。這種現象的徹底消失，不是一朝一夕的事情。

在民族信仰環境中，悠久的薩滿教習慣，在人們的心理中刻下深刻的烙印。現在人們生病，首先想到的是上醫院，而不是薩滿。只有在醫院解決不了問題的情況下，才找薩滿。薩滿的巫術本身，在民間醫療中，有很重要的心理導向作用。心理學認為，對心理問題九*九*藏*書的疏導會對身體疾病的解除帶來積極影響。

薩滿神位雖然是薩滿立身的主要標誌，但是，錫伯族薩滿神靈的傳承仍然靠血統來傳，是已故的家裡前輩薩滿傳給自己的子孫。一般人把神位信仰和尊重祖先的情感混合在一起，對祖先的深厚感情要通過拜供神位來表達。而對祖先的懷念，對老家東北的家鄉意識，是錫伯族最濃重的民族心理之一。從一定程度上說，錫伯族當今的薩滿文化傳統常常藉助懷念祖先的民九_九_藏_書族心理而復活。

人類的精神文化是發展的，薩滿文化作為傳統，在過去有它存在的條件。現在這種遺留狀態是過去文化的延續。我們的宣傳工作不能簡單化，片面化。既然薩滿文化是我們民族的民間文化中的重要因素，我們就應該對這種文化的歷史聯繫進行綜合考察和研究，這樣才能全面了解，正確對待，恰當管理。如果了解的多了，我們認識和處理的辦法也就有了。

錫伯族的文化是遺留的傳統和現代化並存的一種局面。錫伯族的文化教育傳統是同駐防歷史結合在一起的，很悠久。特別是解放以後文化教育的普及和科學知識的傳播，使舊的傳統改變了不少，總的趨勢是走向科學和進步。民族的信仰傳統有一個歷史存在過程，在民間還有很廣闊的活動空間。這裏面有些需要我們梳理清楚的問題。比如，為什麼這些人去看薩滿？是不是和我們的醫藥價格昂貴有關係？是https://read.99csw.com不是跟我們的醫療手段和醫療技術還有許多局限，無法治愈一些病症有關係？

如果是研究錫伯族的歷史文化，學者們都習慣把薩滿教作為一個主要內容，不怕對它進行各種介紹和研究，說它是從東北帶來的獨特習俗，是西遷以後仍然保留的民族傳統。這個傳統和錫伯族語言一樣，是這個民族最獨特的東西。但如果我們說，錫伯族現在還有薩滿文化遺留，還有活動的薩滿，很多人會感到不光彩，或半信半疑。這裏需要一個客觀的和科學的態度。