吾輩は敘述の順序として、不時の珍客なる泥棒陰士その人をこの際諸君に御紹介するの栄譽を有する訳（わけ）であるが、その前ちょっと卑見を開陳（かいちん）してご高慮を煩（わずら）わしたい事がある。古代の神は全智全能と崇（あが）められている。ことに耶蘇教（ヤソきょう）の神は二十世紀の今日（こんにち）までもこの全智全能の面（めん）を被（かぶ）っている。しかし俗人の考うる全智全能は、時によると無智無能とも解釈が出來る。こう雲うのは明かにパラドックスである。しかるにこのパラドックスを道破（どうは）した者は天地開闢（てんちかいびゃく）以來吾輩のみであろうと考えると、自分ながら満更（まんざら）な貓でもないと雲う虛栄心も出るから、是非共ここにその理由を申し上げて、貓も馬鹿に出來ないと雲う事を、高慢なる人間諸君の脳裏（のうり）に叩き込みたいと考える。九-九-藏-書天地萬有は神が作ったそうな、して見れば人間も神の御製作であろう。現に聖書とか雲うものにはその通りと明記してあるそうだ。さてこの人間について、人間自身が數千年來の観察を積んで、大（おおい）に玄妙不思議がると同時に、ますます神の全智全能を承認するように傾いた事実がある。それは外（ほか）でもない、人間もかようにうじゃうじゃいるが同じ顔をしている者は世界中に一人もいない。顔の道具は無論極（きま）っている、大（おおき）さも大概は似たり寄ったりである。換言すれば彼等は皆同じ材料から作り上げられている、同じ材料で出來ているにも関らず一人も同じ結果に出來上っておらん。よくまああれだけの簡単な材料でかくまで異様な顔を思いついた者だと思うと、製造家の伎倆（ぎりょう）に感服せざるを得ない。よほど獨創的な想像力がないとこんな九_九_藏_書変化は出來んのである。一代の畫工が精力を消耗（しょうこう）して変化を求めた顔でも十二三種以外に出る事が出來んのをもって推（お）せば、人間の製造を一手（いって）で受負（うけお）った神の手際（てぎわ）は格別な者だと驚嘆せざるを得ない。到底人間社會において目撃し得ざる底（てい）の伎倆であるから、これを全能的伎倆と雲っても差（さ）し支（つか）えないだろう。人間はこの點において大（おおい）に神に恐れ入っているようである、なるほど人間の観察點から雲えばもっともな恐れ入り方である。しかし貓の立場から雲うと同一の事実がかえって神の無能力を証明しているとも解釈が出來る。もし全然無能でなくとも人間以上の能力は決してない者であると斷定が出來るだろうと思う。神が人間の數だけそれだけ多くの顔を製造したと雲うが、當初から胸中に成算があってかほどの変九-九-藏-書化を示したものか、または貓も杓子（しゃくし）も同じ顔に造ろうと思ってやりかけて見たが、とうてい旨（うま）く行かなくて出來るのも出來るのも作り損（そこ）ねてこの亂雑な狀態に陥（おちい）ったものか、分らんではないか。彼等顔面の構造は神の成功の紀念と見らるると同時に失敗の痕迹（こんせき）とも判ぜらるるではないか。全能とも雲えようが、無能と評したって差し支えはない。彼等人間の眼は平面の上に二つ並んでいるので左右を一時（いちじ）に見る事が出來んから事物の半面だけしか視線內に這入（はい）らんのは気の毒な次第である。立場を換（か）えて見ればこのくらい単純な事実は彼等の社會に日夜間斷なく起りつつあるのだが、本人逆（のぼ）せ上がって、神に呑（の）まれているから悟りようがない。製作の上に変化をあらわすのが困難であるならば、その上に徹頭徹尾の模九*九*藏*書傚（もこう）を示すのも同様に困難である。ラファエルに寸分違わぬ聖母の像を二枚かけと注文するのは、全然似寄らぬマドンナを雙幅（そうふく）見せろと逼（せま）ると同じく、ラファエルにとっては迷惑であろう、否同じ物を二枚かく方がかえって困難かも知れぬ。弘法大師に向って昨日（きのう）書いた通りの筆法で空海と願いますと雲う方がまるで書體を換（か）えてと注文されるよりも苦しいかも分らん。人間の用うる國語は全然模傚主義（もこうしゅぎ）で伝習するものである。彼等人間が母から、乳母（うば）から、他人から実用上の言語を習う時には、ただ聞いた通りを繰り返すよりほかに毛頭の野心はないのである。出來るだけの能力で人真似をするのである。かように人真似から成立する國語が十年二十年と立つうち、発音に自然と変化を生じてくるのは、彼等に完全なる模傚（もこう）の能力がないと雲う事https://read.99csw.comを証明している。純粋の模傚（もこう）はかくのごとく至難なものである。従って神が彼等人間を區別の出來ぬよう、悉皆（しっかい）焼印の御かめのごとく作り得たならばますます神の全能を表明し得るもので、同時に今日（こんにち）のごとく勝手次第な顔を天日（てんぴ）に曝（さ）らさして、目まぐるしきまでに変化を生ぜしめたのはかえってその無能力を推知し得るの具ともなり得るのである。

吾輩は何の必要があってこんな議論をしたか忘れてしまった。本（もと）を忘卻するのは人間にさえありがちの事であるから貓には當然の事さと大目に見て貰いたい。とにかく吾輩は寢室の障子をあけて敷居の上にぬっと現われた泥棒陰士を瞥見（べっけん）した時、以上の感想が自然と胸中に湧（わ）き出でたのである。なぜ湧いた？――なぜと雲う質問が出れば、今一応考え直して見なければならん。――ええと、その訳はこうである。