「鰻も結構だが、今日はこれからすい原（はら）へ行く約束があるから、わしはこれで御免を蒙（こうむ）ろう」

「杉原（すぎはら）と書いてすい原（はら）と読むのさ」

「ところが閑中（かんちゅう）自（おのず）から忙（ぼう）ありでね」

「あれで驚かなけりゃ、膽力の據（すわ）ったもんだ」

「杉原（すぎはら）ではない、すい原（はら）さ。御前はよく間違ばかり雲って困る。他人の姓名を取り違えるのは失禮だ。よく気をつけんといけない」

「ハハハ豪傑だろう。僕もああ雲う伯父さんを持って仕合せなものさ。どこへ連れて行ってもあの通りなんだぜ。君驚ろいたろう」と迷亭君は主人を驚ろ九*九*藏*書かしたつもりで大（おおい）に喜んでいる。

「蝦蟆を打ち殺すと仰向（あおむ）きにかえる。それを名目読みにかいると雲う。透垣（すきがき）をすい垣（がき）、莖立（くきたち）をくく立、皆同じ事だ。杉原（すいはら）をすぎ原などと雲うのは田舎（いなか）ものの言葉さ。少し気を付けないと人に笑われる」

八木獨仙と雲う名を聞いて主人ははっと驚ろいた。実はせんだって臥竜窟（がりょうくつ）を訪問して主人を説服に及んで悠然（ゆうぜん）と立ち帰った哲學者と雲うのが取も直さずこの八木獨仙君であって、今主人が鹿爪（しかつめ）らしく述べ立てている議論は全くこの八九九藏書木獨仙君の受売なのであるから、知らんと思った迷亭がこの先生の名を間不容髪（かんふようはつ）の際に持ち出したのは暗に主人の一夜作りの仮鼻（かりばな）を挫（くじ）いた訳になる。

「しかしあの伯父さんはなかなかえらいところがあるようだ。精神の修養を主張するところなぞは大（おおい）に敬服していい」

「一人で行けますかい」

「あれが僕の伯父さんさ」

「なるほど」と再び座蒲団（ざぶとん）の上に坐ったなり懐手（ふところで）をして考え込んでいる。

「えらい事になって來たぜ。何だか八木獨仙（やぎどくせん）君のような事を雲ってるね」

「へえ、驚ろいたなhttps://read.99csw.com」

「じゃ、その、すい原へこれから行くんですか。困ったな」

「ええ、どうも聞きませんようで」

「だって杉原（すぎはら）とかいてあるじゃありませんか」

「実際遊んでるじゃないかの」

「あれが君の伯父さんか」

「妙ですね」

「あるいてはむずかしい。車を雇って頂いて、ここから乗って行こう」

「なに厭（いや）なら御前は行かんでもいい。わし一人で行くから」

「君はしきりに時候おくれを気にするが、時と場合によると、時候おくれの方がえらいんだぜ。第一今の學問と雲うものは先へ先へと行くだけで、どこまで行ったって際限はありゃしない。とうてい満足は得ら九九藏書れやしない。そこへ行くと東洋流の學問は消極的で大に味（あじわい）がある。心そのものの修業をするのだから」とせんだって哲學者から承わった通りを自説のように述べ立てる。

主人は畏（かしこ）まって直ちに御三（おさん）を車屋へ走らせる。老人は長々と挨拶をしてチョン髷頭（まげあたま）へ山高帽をいただいて帰って行く。迷亭はあとへ殘る。

「ああ杉原（すぎはら）ですか、あの爺（じい）さんも達者ですね」

「敬服していいかね。君も今に六十くらいになるとやっぱりあの伯父見たように、時候おくれになるかも知れないぜ。しっかりしてくれたまえ。時候おくれの廻り持ちなんか気が利（き）かないよ」

「ハ九_九_藏_書ハハハそうなっちゃあ敵（かな）わない。時に伯父さんどうです。久し振りで東京の鰻（うなぎ）でも食っちゃあ。竹葉（ちくよう）でも奢（おご）りましょう。これから電車で行くとすぐです」

「そう、粗忽（そこつ）だから修業をせんといかないと雲うのよ、忙中自（おのずか）ら閑（かん）ありと雲う成句（せいく）はあるが、閑中自ら忙ありと雲うのは聞いた事がない。なあ苦沙彌さん」

「なに妙な事があるものか。名目読（みょうもくよ）みと雲って昔からある事さ。蚯蚓（きゅういん）を和名（わみょう）でみみずと雲う。あれは目見ずの名目よみで。蝦蟆（がま）の事をかいると雲うのと同じ事さ」

「なにそんなに驚きゃしない」