「科學救國」已經叫了近十年，誰都知道這是很對的，並非「跳舞救國」「拜佛救國」之比。青年出國去學科學者有之，博士學了科學回國者有之。不料中國究竟自有其文明，與日本是兩樣的，科學不但並不足以補中國文化之不足，卻更加證明了中國文化之高深。風水，是合於地理學的，門閥，是合於優生學的，煉丹，是合於化學的，放風箏，是合於衛生學的。「靈乩」的合於「科學」，亦不過其一而read•９9cｓｗ.ｃom已。五四時代，陳大齊（３）先生曾作論揭發過扶乩的騙人，隔了十六年，白同先生卻用碟子證明了扶乩的合理，這真叫人從那裡說起。

（４）當時舉辦的時輪金剛法會上，班禪喇嘛誦經作法時，有攝影師在佛殿內使用鎂光燈照明。

公汗

而且科學不但更加證明了中國文化的高深，還幫助了中國文化的光大。馬將桌邊，電燈替代了蠟燭，法會壇上，鎂光照出九-九-藏-書了喇嘛（４），無線電播音所日日傳播的，不往往是《狸貓換太子》，《玉堂春》，《謝謝毛毛雨》（５）嗎？老子曰：「為之斗斛以量之，則並與斗解而竊之。」（６）羅蘭夫人曰：「自由自由，多少罪惡，假汝之名以行！」每一新制度，新學術，新名詞，傳入中國，便如落在黑色染缸，立刻烏黑一團，化為濟私助焰之具，科學，亦不過其一而已。此弊不去，中國是無藥可救的。

還記得九_九_藏_書東三省淪亡，上海打仗的時候，在只聞炮聲，不愁炮彈的馬路上，處處賣著《推背圖》，這可見人們早想歸失敗之故於前定了。三年以後，華北華南，同瀕危急，而上海卻出現了「碟仙」（２）。前者所關心的還是國運，後者卻只在問試題，獎券，亡魂。著眼的大小，固已迥不相同，而名目則更加冠冕，因為這「靈乩」是中國的「留德學生白同君所發明」，合於「科學」的。

（６）「為之斗斛以量之，則九*九*藏*書並與斗斛而竊之。」見《莊子·胠篋》。

五月二十日。

（１）本篇最初發表於一九三四年五月二十五日《申報·自由談》。

（５）《狸貓換太子》據小說《三俠五義》有關李宸妃的情節改編的京劇，參看本卷第３４４頁注（４）。《玉堂春》，據《警世通言·玉堂春落難逢夫》改編的京劇，是說名妓蘇三（玉堂春）受誣入獄，后與當了巡按的舊識王金龍重逢的故事。《謝謝毛毛雨》，三十年代黎錦暉作的流行歌曲。九_九_藏_書

（２）「碟仙」當時出現的一種迷信扶乩活動，如上海曾流傳「香港科學遊藝社」製造發售的「科學靈乩圖」，圖上印有「留德白同經多年研究所發明，純用科學方法構就，絲毫不帶迷信作用」等字句。（３）陳大齊字百年，浙江海鹽人，曾任北京大學哲學系教授。一九一八年五月，他在《新青年》第四卷第五號發表《辟「靈學」》一文，對當時上海出現的以「靈學」為招牌的設壇扶乩迷信活動，進行了揭露批判。