下篇 第五十八章
以直導物，令去其僻，而不以直激沸於物也。所謂大直若屈也。
言人之迷惑失道，固久矣。不可便正善治以責。
立善以和萬物，則便復有妖之患也。read.99csw.com
人之迷，其日固久。
以方導物，捨去其邪，不以方割物，所謂大方無隅。
其政察察，其民缺缺。
光而不燿。https://read.99csw.com
立刑名，明賞罰，以檢姦偽，故曰察察也。殊類分析，民懷爭競，故曰，其民缺缺也。
是以聖人方而不割，
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極﹖其無正。九*九*藏*書
廉，清廉也；劌，傷也。以清廉清民，令去其邪，令去其汙，不以清廉劌傷於物也。
善復為妖。
以正治國，則便復以奇用兵矣。故曰，正復為奇。九-九-藏-書
言善治政者，無形無名，無事無政可舉，悶悶然，卒至於大治，故曰，其政悶悶也。其民無所爭競，寬大淳淳，故曰，其民淳淳也。
其政悶悶，其民淳淳；
以光鑑其所以迷，不以光照求其隱慝也，所謂明道若昧也，此皆崇本以息末，不攻而使復之也。
ｈｔｔｐｓ://ｒeaｄ.9９ｃsw•com正復為奇，
廉而不劌，
言誰知善治之極乎！唯無可正舉，無可形名，悶悶然而天下大化，是其極也。
直而不肆，