與其生受辱，不如死得榮

1902年5月，陳范的《蘇報》發表《敬告守舊諸君》，公開倡言革命：「居今日而欲救吾同胞，舍革命外無他術，非革命不足以破壞，非破壞不足以建設，故革命實救中國之不二法門也。」

革命是「至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的」

孫文早年革命，行路如晚境一樣曲折艱難。他在當時的中國，雖位卑人輕，然而算得上是對中國積貧積弱現狀最有認識的人之一。他意識到，中國之進步，唯有全民革命一途，惜乎國內精英人物不能同心同力。以是故，他希reaｄ•99cｓｗ.ｃｏm望能夠與精英分子合作，同其志。當蜚聲海內外的大翻譯家嚴復到倫敦逗留時，孫文正在北美，他風塵僕僕地趕到倫敦，勸說嚴復支持革命。嚴復表示：「中國民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者，將見於乙，泯于丙者，將發於丁，為今之計，唯急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎！」孫中山回答說：「俟河之清，人壽幾何？君為思想家，鄙人乃執行家也。」

居今日而欲救吾同胞，舍革命外無他

梁啟超曾一度傾向革命，1899年夏秋之交，他九*九*藏*書聯合韓文舉、歐榘甲、唐才常等名人，致書康有為，勸其息影林泉，自娛晚景，以便使康黨同仁及康門弟子們走出一條新路來。康有為大為光火，命梁啟超赴美洲辦理保皇事宜，梁氏拘於師威，最終還是打點行裝而赴命。清帝遜位前夕，梁啟超審時度勢，認為康師所堅執的「虛君共和」這一政治理想，是沒有前途的，就勸康道：「藉連雞之勢，或享失馬之福，則竭才報國，豈患無途」，否則「趨舍異路，愴悢何言」。

1894年6月，孫中山跟陸皓東到天津，投書給號稱為「識時務」的清九-九-藏-書政府北洋大臣李鴻章，提出「人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流」，希望李能變法自強。李對孫的改良主張沒有理睬。

1903年，鄒容寫成《革命書》，他宣稱革命是「至尊極高，獨一無二，偉大絕倫之一目的」，革命是「天演之公例」，「世界之公理」，是「順乎天而應乎人」的偉大行動。他認為獻身革命是每一個人不可推卸的責任，無論老年、中年、壯年、少年、幼年，無論男女，都要「相存、相養、相生活于革命」。

1903年，「軍國民教育會」推舉黃興等九_九_藏_書回國運動起義。黃興與劉揆一商量辦法，劉說：「種族革命，固非運動軍學界不為功，而欲收發難速效，則宜採用哥老會黨。以彼輩本為反對滿清而早有團結，且其執法好義，……足為吾輩革命所取法。」

近代以來，憂患成疾，人們多願如孫文後來總結的「畢其功於一役」，而不能忍受教育這個看來「曠日彌久」的辦法，總認為在國勢岌岌可危的局面下，要想憑教育救國，簡直是一件緩不濟急的事。戊戍維新時，王照勸康有為多立學堂，等風氣變了，再行新政，可是康有為回答他說：「列強瓜分就在眼前，你https://read.99csw.com這條道如何來得及？」三十年後，王照在他的《小航文存》里嘆氣道：「來得及，來不及，是不貼題的話。」

來得及，來不及，是不貼題的話

君為思想家，鄙人乃執行家也

彭家珍絕命書：「共和成，雖死亦榮，共和不成，雖生亦辱，與其生受辱，不如死得榮！」

在「思以清議救天下」的陳范手裡，《蘇報》成為上海重要的中文日報。康梁變法失敗后，康有為由維新轉向保皇，陳對汪文溥說：「中國勢當改革，而康君所持非也，君蓋偕我以文學餉國人，俾無再如迷途。」《蘇報》言論從此轉向革命。

革命方法

虛君共和