良弼留學東京士官學校，親見革命風潮之烈，歸而語滿人大佬說：「不用害怕，這些人每月給他們數萬金銀，賞一頂戴，他們就會閉口了。」後來的袁世凱也是對付人事裏手，慣技就是以錢鋪路，黃遠庸因此說袁世凱是良弼的徒弟。黃的車夫與一車夫當街吵架，站崗巡警雲：「得了，得了，知道嗎？現在是共和時代，大家對付著罷了。」黃以為對付之思想亦是專制教育之體現，又說這位巡警是袁世凱的徒弟。

八國聯軍攻佔北京后，對沒有來得及逃跑的王公大臣公ｒｅａｄ•9９ｃｓｗ.ｃｏｍ開凌|辱，如肅親王善耆、御史陳壁等人，被迫去挑大糞、運石頭，當時國內外報紙爭相報道，蔚為奇觀。懷塔布當時官居禮部尚書，是慈禧太后的姻親，被用來拉車，一個洋鬼子坐在車上，手拉韁繩，不時用手中鞭子抽打他的脊背，啪啪作響，懷尚書回頭笑說：「老爺子別打了。這條路小人一天跑幾趟，不會拉錯地方的。」

嚴復年輕時對清政府的昏庸顢頇大為憂慮，常對人說：「不三十年，藩屬且盡，繯我如老牸牛https://read.99csw.com耳。」中法戰爭后，嚴復更不相信洋務派的「新政」設施能夠「富國自強」，對洋務運動非常不滿。李鴻章「患其激烈，不之近也」。從此，一直不受重用。直到清政府快要覆亡時，為了籠絡社會名人，1909年，清廷賜給嚴復文科進士出身。1910年，海軍部特授他協都統，又征為資政院議員。1911年，授海軍一等參謀官。嚴復長子嚴璩也升到二品銜的高官。一家與清廷的關係密切起來，他也因此對革命持否定態度。辛亥九九藏書革命以後，他懷念清王朝，常常發表言論，詆毀革命，認為中國人的「識度不適於共和」。

《辛丑條約》后，清廷下「罪己詔」，始施改革，幾乎盡行康梁當年新法。而改革非但沒有制止特權，反而擴大了特權，特權的擴大又導致腐敗的加深。孫中山當時就說：「單單是引進鐵路或歐洲物質文明的任何這類措施，由於它們打開了新的敲詐勒索、貪污盜竊的門路，反而會使事情更壞。」

康梁革命失敗后，康有為日益保守，從政治革命到君主立憲，又退到保皇，到要求定孔教九九藏書為國教，他自承：「吾自游墨西哥而不敢言民主共和，自游印度而不敢言革命自立焉。」

1915年，袁世凱推行帝制后，徐世昌要求辭職。當袁勸他贊助時，他說：「舉大事不可不稍留迴旋餘地，若使親厚悉入局中，萬一事機不順，無人以局外人資格發言為謀轉圜矣，某當此時而求去，非為自身計也。」隨即退居河南輝縣水竹村。袁稱帝后，封他為「嵩山四友」之一，特許不稱臣，不跪拜。

康有為未捷前，上萬言書，大談時政，又著《新學偽經考》以驚鄙儒，一時王公大人群震其名，以為九_九_藏_書宣尼復生，遂呼為康聖人。禮闈既捷，聲名愈大，虛聲所播，光緒皇帝亦頗聞之，將為不次之擢。翁同和竊窺上意，就力保康有為，說是「其才勝臣十倍」。又怕他日或有越規，乃加「人之心術，能否初終異轍，臣亦未敢深知」等語，以為如此言語，可以不至受過矣。

袁世凱做總統后，極為提倡尊孔，他說，「孔子之道，亘古常新」，「如布帛菽粟之不可離」。1913年起，他連續發布了尊孔讀經的命令和條例，通令全國恢復祭孔。1914年9月，他率文武百官，到文廟祀孔，12月，到天壇祭天。