居住在門隅的人
董老師說門巴族崇尚萬物有神，所以他們崇拜的東西特別多。門巴人的家，就像一個圖騰展示中心，門上掛著一尺多長的風乾豆莢象徵著豐收。還有野山羊頭、野牛頭，這個我也不知道象徵什麼，也許是象徵畜牧興旺？家家木板牆上都斜剁一把門巴砍刀，我使勁掰下來試過刀鋒，很鈍，看來不是日常所用的那把，這把砍刀乃是辟邪鎮宅之意。還有巨大木雕的那個，嘻嘻。我實在有點不好意思，偷|拍了個做工抽象一點的。董老師說每年過年的時候，門巴人都要穿上門巴人服飾，由巫師當頭舉著最巨大的、最寫實的那個。後面家家戶戶都舉自家的那個跟隨，且歌且舞之，盛裝遊行搞生殖崇拜。嘖嘖嘖，想想那種場面，太震撼了！
話說，那是一場紛亂的戰爭，血雨腥風的年代，砍刀弓箭齊上，蟲毒草木毒滿天飛，雅魯藏布江順流飄下的都是黑色的屍體（注：毒死的）。據說兩個族裡的青壯年幾乎都戰死於爭鬥之中，連幼童都開始加入仇殺。繼此下去，兩個民族不免要滅亡。於是珞巴族巫師斬雞頭，取雞肝，看紋理，尋找戰爭啟示錄（注：珞巴族占卜有點類似中國古代燒龜殼看裂紋的占卜流派，也許是同一種手法，只是這裏龜殼不多見，所以改成了殺雞取肝）。據不靠譜史料記載，當日那枚雞肝告訴巫師：人都要死絕了，還打個JB。你們都這樣鬧哄哄打仗去了，豬沒人喂，稻子沒人收，雞爪谷都熟爛在地里，釀不成雞谷酒，連先人都不爽，神靈也不力挺你們。明年春荒季節，就是珞巴族滅亡之時。（大概正是因為此役，珞巴族成了中國56個民族中人數最少的一個民族，僅兩千多人。）
董老師誇我有學術探究精神。剛說到咒語，其實就是一種巫術。第一個使毒的人，從撒癔症開始。呵呵，我不免想起羅布給我講述使毒的人手癢難忍毒癮發作的樣子，忍不住捂嘴偷笑，董老師大概也覺得過於扯淡，笑著說：「我當傳說講，你們當故事聽吧。哈哈。」
祝願相聚，永不分離。
楊老師醒來后，掙扎著騎車到了墨脫。他這車在墨脫騎了三年，一直沒有剎車皮，這邊買不到，他三年都不曾出過墨脫。但他樂觀得很，說等過兩年墨脫路修好了，他再出去買剎車皮。說話后不久，董老師也在下坡時失控，撞山了，在這樣的路上，只能選擇撞山，才能停下，因為另一邊九_九_藏_書就是奔騰的雅魯藏布江。不過董老師沒有昏過去，只是擦破皮而已。撞，也是需要技術的。
董老師帶我們去他的學生家裡串門，學生的姐姐特地去村裡別家端來釀製的黃酒待客。董老師在姐姐倒酒的時候，用門巴語和姐姐說了句什麼。姐姐一愣，笑著說了句話，端起杯子先喝了一口再遞給我們。董老師哈哈大笑，叫我們喝酒。我扯著董老師問他說什麼。他悄悄跟我說，他問那個姐姐酒是從誰家端來的，會不會有毒。哇塞，我頓時覺得有點刺|激。下毒還真這麼流行啊？董老師說他在此地四年也不敢隨便去陌生的門巴人家裡吃東西，除非是認識的人家。
那日陽光異常燦爛，熱帶炙熱的陽光，如沸騰的岩漿傾斜山林，刺得人睜不開眼睛。蔥翠山林、玉米地、河谷，全部閃白，在記憶中留給我一幅曝光過度的影像。村口艷麗的經幡被大風撕成虛影，只剩下顏色。那陣陣呼嘯而過的大風，像澎湃的大海一樣，匯總在一起無邊無際的大海，時而遠去，時而歸來……
阿亮騎摩托帶我和楊老師，董老師騎楊老師的自行車。路遇大黑蛇，四人靜立等它慢悠悠上山。路上抽煙閑談，楊老師說起他進墨脫之路，也頗傳奇，從八一買了輛自行車，一路騎過來，墨脫路上剎車皮用盡，那一路凈是下坡，靠腳搓地膽戰心驚往下走，終於還是在114K那最陡的坡路上失控，一頭撞上山崖，昏死過去。楊老師是貴州人，個頭黑瘦矮小，身量和我差不多。想象他在這一路狂飆，拋擲自己如彈丸，不免驚嘆佩服。
想起一句話，當科技爬到最後的山路時，發現宗教早已站在山頂。
阿亮向董老師求證門巴人下毒是否果有其事，董老師確鑿告訴我們，實有此事。今年暑假就有學生吃了門巴人給的香蕉中了此毒，無藥可救。
如此反覆才搭起了這座鐵索弔橋。
回來路上，酒興大發，大家排排坐村口巨石上，對著遠處的稻田河流，大聲唱歌。唱了童年的歌，唱了少年時的歌，很多很多，我已經不記得了。我只覺得非常非常非常的快樂。現在想起來，那日的艷陽高照和路上滂沱大雨形成非常決絕的對比，仿若兩個世界。
某普通門巴婦女前一天還奶孩子做家務，下地幹活，上山砍柴。突然她宣布老子不幹了，拒絕一切原本該乾的活。開始狂撒癔症，口裡reａd•99ｃsw.ｃｏm念念有詞，伴隨種種怪嚇人的肢體動作，類似跳大神或者忠字舞那種毫無美感的舞蹈。在稻田裡跳，在山頂上跳，在村莊里跳……反正先把大家給唬住，然後宣告自己神靈附體。該婦女從此不幹凡人乾的活了，只臣服於某種神秘的力量。節氣到的時候，她開始上山下河四處搜尋毒蟲，在家裡潛心炮製毒藥，以備不時之需。
阿亮張大嘴，意味深長地啊了一聲。我知道他好奇此事，但此事不免是件不幸的事情。他一時難以正確表達自己的情緒。
董老師唱門巴人的歌給我們聽，門巴的情歌叫「加魯」，酒歌稱作「薩瑪」。董老師唱的門巴情歌我已經記不太清楚了，彷彿是一個小夥子唱情人嫌他貧窮而離開，有點憂傷有點詼諧有點自嘲。
據說蓮花生大師在西藏弘法期間曾騎著天馬遊歷白瑪崗，發現這裏四周環山、溝壑縱橫，猶如盛開的蓮花，遂依地形將此地命名為「白瑪崗」。蓮花生大師說，世上有隱秘勝境16處，最大之處為白瑪崗，故有「白隅白瑪崗」(意為「隱秘蓮花聖地」)是一個「不種青稞有糌粑，不養氂牛有酥油，不修房屋有房住」的人間天堂。關於白瑪崗的美妙傳說傳遍了西藏各地，也傳到了遙遠的西部門隅。最早離開門隅前往墨脫的有6戶人家，他們攜家帶口，翻越一座座高山，涉過一道道激流，歷盡千辛萬苦，最後翻過德陽山口，沿雅魯藏布江溯流而上，終於到了白瑪崗的東波地方，就是現在的墨脫縣政府所在地墨脫村附近。
佐酒之物是一種巨大的黃瓜，據說是從印度那邊傳來的種子，別處沒有。清脆多汁，有一種青草的味道。姐姐用一把很特別的小刀切黃瓜，像木匠的摺尺。也是門巴人特有的刀子。我驚嘆黃瓜怎麼長得如此巨大，董老師說，墨脫本地還有一種巨大的檸檬，有西瓜那麼大，瘋逑了，那麼大的檸檬還能是檸檬嗎？那是瓜檸檬，長傻了的那種。可惜我們去的季節不對，沒看到。黃酒是當地種植的雞爪谷釀製而成。入口醇厚，但是回味有點酸，坦白說不太好喝。董老師門巴語非常地道流利，教我許多，現在只記得幾句了，「賈木許」（乾杯），「讓休」（請坐）。
唯酒歌有印象，每段結尾重複吟唱的那幾句詞非常好，漢語的意思大概是：
喝了太多的黃酒，這酒，入口淡，後勁足得像頭牛。白日醉酒ｒｅaｄ.９9ｃｓｗ•coｍ的感覺真是欲|仙|欲|死……
「既是世代相傳，那總有個源頭吧？第一個使毒的人怎麼學會下毒的呢？」
門巴，是藏人對門巴族的稱呼，意思是「居住在門隅的人」。
於是，珞巴族派人出使講和，重新劃分地盤。珞巴族退到113K左右的達木鄉，也就是現在的達木珞巴民族鄉那裡。而門巴人佔據了墨脫除達木鄉之外的土地。我的珞巴族朋友羅布說，至今珞巴族與門巴族仍世代不來往，亦不通婚。
我問董老師：「如果她剛開始撒癔症的時候，有個人突然用如來神掌或者三花聚頂神功之類的，這種硬氣功充滿陽剛之氣地一掌拍下，是不是能把她給拍醒呢？」我一邊說，一邊跳起來，氣沉丹田，運氣于掌心，凝神蓄勢待發。想象那婦女被我一掌拍下，頓時愣住，然後擦擦口水，若無其事地說：「哦，該餵豬了。」從此正常了。
又跟楊老師去家訪，那家主人二話不說，又是黃酒上來，一杯一杯，殷勤相勸。片刻，已酒意醺然。楊老師門巴語說得磕磕巴巴，和家長交流的時候，舌頭直打結。好不容易組織起語言，總被家長一句：「謝謝老師，賈木許！」給打斷。楊老師十分鬱悶，跟我們說，這裏的家長很不重視教育，老是讓學生缺課回家幹活。他們老師除了教書之外，還得像《一個都不能少》裏面一樣上山下田去抓學生回來上課。這裏的路又難走，村與村之間相隔甚遠。想想自己不遠萬里而來，青春激|情都獻給這裏，連點希望都看不到，懷疑自己所做的是否值得。楊老師有點醉了，委屈地說：「老子都28歲了，待在這裏連老婆都找不到！」
德興村的門巴人又崇拜近處的風洞，說每年都要去祭祀。指我看山上，那半山腰有兩個碗口大的風洞，風就從那裡來。墨脫非常酷熱，唯此德興村風很大，學生的姐姐指我看遠山上樹木枝葉紋絲不動，而德興鄉的風澎湃如大海，且日日如此。最神秘的是，每日準時來風。下午三點一刻左右，大風從風洞方向呼嘯而來。我驚嘆不已，慫恿董老師帶我上山尋找這神秘的風洞。董老師說他剛來墨脫的時候就曾上山尋找過這神秘的風洞，上去過幾次都退下來了。叢林莽莽，雜草叢生，根本過不去。拿砍刀砍出條路來，隔不多幾天再去，小路又已經被長死。如此幾次三番都沒能接近。叫我死了這條心，那山上蛇蟲巨多。我仍嬉皮ｈtｔｐｓ://reaｄ.99csｗ•cｏm笑臉，又慫恿阿亮。阿亮也想去，他對這種神秘的東西好奇得要死要活。董老師被我們糾纏得沒辦法，只好敷衍說，明天借兩把門巴砍刀，試試看吧。
如若分離，願再相聚。
額，神秘的洞，我推測，那洞是穿越山體的，人說針大個洞，斗大個風。那個風洞應該是個漏斗形狀的。也許應該轉到那座山後面去，那裡也許有個巨大的山洞。說不定裏面從來沒有人去過呢。說不定傳說的門巴人寶藏就在那裡。啊……我要去！我明天一定要去。我回頭髮現阿亮又陷入我熟悉的那種痴笑之中，哈哈，他肯定跟我想到一塊兒去了。用胳膊碰碰他，他沖我會意一笑。董老師見我們鬼鬼祟祟，遏制不住的興奮，真想去，有點招架不住，和我們商量：那風洞真的上不去。雅魯藏布江下面有一眼泉水，也是門巴人崇拜的所在。不如明天帶我們去朝拜泉水。如果泉水那裡我們能走過去，再考慮找風洞。阿亮趕緊點頭同意。門巴人有崇拜癖，阿亮有獵奇癖。不過，話說回來，大自然當然是值得敬畏的，比都市裡那些男男女女崇拜的幺蛾子格調要高多了。
和董老師結伴去門巴人的村莊玩。一路聽他講故事，他講的時候正兒八經，但我現在隔了這麼久，只能按我的語境胡亂來講了。
董老師說會下這種毒的人很少，一個村子基本只有一戶人家有毒，當地人都知道。只有一個村子一隊二隊三隊都有下毒的人家。可惜村名我不記得了，下次再問董老師。我打算手繪一幅門巴毒分布圖，賣給有意前去墨脫探險的志士們。嘻嘻。
現在的橋已經不是藤橋了，但是架橋也頗費功夫，江水踹急，無法渡江牽鐵索。招來門巴族臂力最大的弓箭手，這哥們兒，黃酒喝足，醉意醺然之間，一箭就將繩索射過了江。何等威風啊！
2009年8月14日 墨脫
董老師指我們看德興村的橋。這座橋最早的時候是籠橋，籠橋是門巴人特有的，別處無從見到。用藤編織成兩個籠子掛在兩岸之間的藤條上，過橋的人蹲在籠子里，用手拉藤條過江。呈弧線，最矮的地方用手可以撂到江水。想想奔騰的雅魯藏布江，多刺|激啊。
董老師給我講說，這種毒是一套技術加咒語的完整體系，且世代相傳。五月端陽這一天，亦是叢林瘴氣最盛的時候，使毒的人將毒蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍等五種毒蟲在正午十二點整，放入一個瓦罐，然後圍九-九-藏-書繞瓦罐邊跳舞邊念咒語，直到午夜十二點，將瓦罐封起埋入地下。之後，每午夜都念咒語，直至七天以後，取出瓦罐，那五種毒蟲自相殘殺吞噬，剩下的最後一種毒蟲就是下毒的原料，用一種特殊的方法炮製成毒藥，碰到面相富貴或者有錢人抑或長相俊俏的，門巴人就以毒招呼。謂之「奪福」。
董老師哈哈大笑，說：「也許一掌就給打傻了打成腦震蕩了。」「但是那也比她去害人強啊。」我說，轉念一想又說：「不過，像我這種深厚的功力，也許一掌就給她打通任督二脈了，從此更不得了，能運氣御毒。」噯，糾結啊糾結啊……其實，我覺得，我少林大力金剛掌也是專克制此陰毒之氣的功夫，想是我中原武功尚未傳到此蠻荒之地的緣故。
董老師給我講藤橋的製作，非常有意思，兩岸數位弓箭手，箭梢綁上藤條，相互發箭。兩箭在中途交錯打結，如此往返反覆交錯。然後人再攀援過去編織藤條加固。
白瑪崗當時是珞巴族聚居的地方。經過交涉，珞巴頭人同意門巴人住在東波一帶，這6戶門巴人便定居下來，在白瑪崗建立了第一個門巴族村寨——「門仲」，意思是「門巴人的村莊」。隨著門巴人的不斷遷入，侵佔更多的土地、森林、狩獵資源，加上兩個民族之間宗教、文化上的差異，門巴與珞巴兩個民族之間的矛盾開始逐漸升級。而挑起門、珞兩族大規模械鬥的是西藏東南一隅的波密政權，當時的波密王從中挑撥，暗裡從武器和給養上支持門巴人，明裡又從道義上支持珞巴族，意欲挑起兩個民族的內耗，企圖一舉吞併墨脫。並假借門巴人之手刺殺了珞巴的頭人，兩個民族的矛盾在兩面三刀的波密王的不懈努力之下，演變成世代仇殺。兩蠻荒民族哪裡懂得政治啊？政治是這個世界上最陰險無恥狡詐的一門學問，絕對高智商的幹活。
關於門巴與珞巴的故事，是董老師帶我們去做家訪路上講的。出縣城沿雅魯藏布江往下走約莫十幾里，就是門巴的村莊德興村，墨脫縣城海拔800米，這裏只有400米。楊老師做家訪，董老師去要賭債，我們跟過去看門巴人。過崗亭，這裏已接近邊境，要查邊防證，我們申明去德新村就迴轉，不去背崩。又有當地老師作陪，才得以放行。
雖然挺傷感的，但是我們這幾個沒心沒肺的傢伙居然大笑起來。笑得楊老師都不好意思。一拍桌子說，算了，不抒情了。回！