雖然嬪妃們和男性大臣比起來，多了一些婚姻方面的不如意，獨守空閨的時候多，但是那年頭婚姻制度不好，下嫁給田舍翁也不一定能保證丈夫忠心耿耿不討小，何況她們比男性公卿多了一個中彩機會：假若誕下皇子公主甚至太子，前途就要比男性大臣更為金碧輝煌。兩相比對，大家都沒吃什麼虧。

基本上，後來的皇宮都沿襲了典籍中的制度，只是在三夫人九嬪二十七世婦八十一女御的稱謂和數量上有所不同。

——至於說到六宮嬪妃爭風吃醋你死我活么，以此類推就九_九_藏_書更正常了，如果前面的等級已經滿秩，位次在後的她們想晉陞，就必須等到前列出現空缺。有耐心的就等著排前頭的自然死亡，沒耐心的當然就要變著法子把前頭的打跨。難道朝廷上站班的男性三公九卿們，不是一樣為爭奪皇帝的寵信加官晉爵而爭風吃醋你死我活，要把自己的競爭對手打倒踏扁？皇帝邪火中燒的時候，當然嬪妃和家族香消玉殞，然而大臣們也一樣有被拖去砍頭株族流放的危險。

中國古代是一夫一妻多姬妾的制度，但是做皇帝的六九-九-藏-書宮后妃與做尋常人的妻妾是有很大的區別的。

皇帝高居九重，怎麼會知道離他大老遠的地方那些官員的女兒姐妹們才貌如何的？那當然是因為有人推薦宣傳，他才可能「聞之」，而是否召入宮，又是否封予名號，除了女子家世是否顯赫、本身是否出眾，更是少不了保薦人的力量。因為後宮妃嬪的位次，並不僅僅是代表皇帝召幸，更不是一般想象中的「寡人好色」，皇帝給予女子的官職品秩，更直接關係到朝廷的政治鬥爭格局。因此有品秩的後宮嬪妃並不一定都htｔpｓ://reaｄ•9９ｃsw•cｏm是美人。

如果六宮妃嬪能把本職工作干好，又迎合了皇帝的心意，得到賞識，那麼也和大臣們一樣光宗耀祖，不但自己有提拔機會，而且父母兄弟統統雞犬升天。

封建王朝的帝王就是整個國家的主宰，朝廷上的公卿大臣都是聽從他的命令為他工作的，此稱之為「六官」，都是男性官員，有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士等品秩區別。那麼同理，按照《禮記 昏義》的規矩，皇帝的後宮也照前廷的格局設立為「六宮」，都是女官，有三夫人、九嬪reａｄ•99csw•ｃｏｍ、二十七世婦、八十一女御的品秩區別。

這些女官同時也是後宮嬪妃，但她們各有職司俸祿，互相間也都是上下級的關係。《周禮 天官 內宰》規定：「夫人之於后，猶三公之於王，坐而論婦禮」、「九嬪掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬而以時御敘于王所。凡祭祀，贊玉齎，選后薦，徹豆籩。若有賓客，則従后。大喪，帥敘哭者亦如之。」「世婦掌祭祀。賓客、喪紀之事，帥女宮而澹攥為齎盛。及祭之日，蒞陳女宮之具，凡內羞之物，掌吊臨于卿大夫之喪九*九*藏*書。」「女御掌御敘于王之燕寢，以歲時獻功事。凡祭祀，贊世婦。大喪，掌沐浴。后之喪，持習翣。従世婦而吊于卿大夫之喪。」

唐代六宮制度是這樣的：貴妃、淑妃、賢妃、德妃為正一品，位比三公，等同周制三夫人；昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛為正二品，位比九卿，合稱九嬪；婕妤、美人、才人各九名，合二十七名，分別為正三品正四品正五品，等同周制二十七世婦；寶林、御女、采女各二十一名，合八十一名，分別為正六品正七品正八品，等同周制八十一御女。