德謨克利特根據原子論來解釋各種自然現象。他提出了他的天體演化學說，即在一部分原子由於碰撞等原因形成的原始渦漩運動中，較大的原子被擠到漩渦的中心，較小的被趕到外圍。中心的大原子相互聚集形成球狀結合體，即地球。較小的水、氣、火原子，則在外空產生環繞地球的旋轉運動。地球外面的較小的原子由於旋轉而變得乾燥，最後燃燒起來，變成各個天體。

另外，德謨克利特有非常豐富的倫理思想，他是古希臘幸福論倫理思想的典型代表。他認為，人的自然本性就是求樂避苦，而道德的標準也就是快樂和幸福。能求得快樂就是善，反之即是惡。但是，他所說的快樂並不是暫時的、低級的感官享樂，而是有節制的、精九九藏書神的寧靜和愉悅。他強調德行不僅是言辭，更重要的還是思想和行動，人們應該熱心地按照道德行事，而不要只是空談道德。德謨克利特按照他的幸福論原則，對智慧、勇敢、節制、正義以及義務和良心等道德範疇作了與柏拉圖截然不同的解釋，因而柏拉圖曾想燒毀他所能收集到的所有德謨克利特的著作。

德謨克利特用原子論反駁有神論。他認為，除了永恆的原子和虛空外，從來就沒有不死的神靈。原始人在殘酷而奇妙的自然現象面前感到恐懼，再加上知識的匱乏，是臆造出神來的原因。他甚至認為，人的靈魂也是由最活躍、最精微的原子構成的，因此它也是一種物體。原子分離，物體消滅，靈魂當然也隨read.99csw.com之消滅。

德謨克利特的原子論思想是古希臘唯物主義發展的最重要成果。列寧稱他是古希臘唯物主義哲學路線的代表。他的原子論後來又被伊壁鳩魯和盧克萊修所繼承，再後來被道爾頓所發展，從而形成了近代的科學原子論。

在哲學上，他受留基伯和阿那克薩戈拉的影響，但仰慕畢達哥拉斯。他的最重要的貢獻是繼承和發展了留基伯的原子論。他指出，宇宙空間中除了原子和虛空之外，什麼都沒有。原子是一種最後的不可分的物質微粒，它無空隙，因而不能毀壞和改變，也不能被產生和被消滅。原子在性質上是相同的，在數量上是無限多的，在大小和形式上是多樣的。原子處於永恆的運動之中，虛空就是九*九*藏*書原子的運動場所。他把原子叫做存在，而把虛空叫做非存在。並且他認為，非存在並不是不存在，只是相對於原子來說，它是沒有充實性的。所以他認為「存在者並不比不存在者更實在」，這顯然是在批評巴門尼德。原子的結合和分離是事物變化的原因。在原子的下落運動中，較快的和較大的撞擊著較小的，產生側向運動和旋轉運動，從而形成萬物，並使萬物發生變化。一切物體的不同，都是由於構成它們的原子在數量、形狀和排列上的不同造成的。由於一切都是由原子造成的，他不承認有什麼偶然性，特別重視必然性。他認為：「找到一個原因的解釋，比成為波斯人的王還好。」

德謨克利特經常外出旅行，結果花費了父親給他留下九*九*藏*書的絕大部分財產。他又整天寫著在他人看來「荒誕」的文章，並在花園裡解剖動物的屍體，以至族中有人認為他發了瘋。他的兄弟企圖佔有他剩餘的財產，便控告他浪費祖產，對族中的事務不加理會。根據城邦的法律，犯了這種罪的人，要被剝奪一切權利並被驅逐出城，禁止在本土接受葬禮。但是，聰明且能言善辯的德謨克利特向城邦同胞誦讀了他的《大宇宙》，他不僅獲得了金錢的獎勵，還獲得了一尊屬於自己的銅像。最終，活了109歲高壽的德謨克利特受到了國葬的禮遇。

德謨克利特多才多藝，他的著作涉及自然哲學、倫理學、邏輯學、認識論、心理學、物理學、數學、天文、地理、生物學、醫學、政治、法律、軍事、文學、修辭學、九九藏書音樂、繪畫、技術等許多方面，著述頗豐，遺憾的是大多數都散失或只剩下零散的殘篇了。

在政治立場上他是民主主義者。他有一句名言：「在民主國家裡受窮，勝於在專制國家裡享福，正如自由勝於奴役一樣。」這在今天仍然振聾發聵。

約公元前460年，被馬克思和恩格斯譽為「古希臘第一位百科全書式的學者」的德謨克利特（Democritus）在阿布德拉的一個富商家裡誕生了。他大概比蘇格拉底早出生一年。德謨克利特從小就專心學習，經常把自己關在花園裡的一間小屋裡苦讀。據說有一次，他父親牽走拴在小屋旁的一頭牛去祭祀，他都沒有察覺。他想像力豐富，且注意培養自己的想像力，有時他一個人呆在墓地里，以激發自己的想像。