5．最高目的論證。世界上任何事物都是為著一個目的而運動的。如果沒有一個最高的目的的指引，萬事萬物的運動就無法到達其目的地，就像不受射手指揮的箭無法射中靶心一樣。因此，必定有一個最高的目的，一切事物都依靠它的指引而趨向自己的目的。這個最高的目的就是上帝。因此上帝存在。

安瑟倫的本體論證明遭到批駁之後，「天使博士」在這方面顯示出了其高超的才能，一口九*九*藏*書氣提出了關於上帝存在的5個證明。

托馬斯·阿奎那是從借鑒亞里士多德等哲學家的靜止與運動、原因與結果、偶然與必然、相對與絕對等哲學範疇，從形而上學的高度來論證上帝存在的。比起安瑟倫來，他的論證哲學意味濃多了。

3．自身必然性論證。世界上有些事物是可能存在的，但必定還有些事物是必然存在的，因為可能存在的事物不憑藉必然存在的事物九_九_藏_書就不會產生。然而，在必然存在的事物當中，有些事物的必然性是由於其他更必然的事物所引起的。如果沒有一個不依賴其他事物的必然性而以自身為必然性的事物，那麼我們將可能在與必然的系列上被迫永無止境地往上追溯。因此，必定存在一種自身具有自己的必然性的東西。這種自身必然性就是上帝。因此上帝存在。

1．不動的推動者論證。世界上有些東西是運動的九*九*藏*書，這是我們的感覺能感覺到的。按亞里士多德的說法，運動不外乎事物由潛能轉化為現實。然而，這種轉化，即這一事物的運動，是需要某一另外的事物來推動的。同樣，另一事物的運動又需要別的事物的推動。依次推理，如果沒有一個第一推動者或絕對的現實性，我們將永無止境地往上追溯而達不到終點。所以，一定存在一個本身不動的第一推動者。這個第一推動者只能是上帝。因此上帝存在九九藏書。

4．絕對的完善性論證。我們之所以說世界上的事物有多善良、多真實、多高貴，是相對於另外的善良、真實、高貴的事物而說的。而另外的善良、真實、高貴的事物又是相對於一個更加善良、真實、高貴的事物來說的。因此，如果不存在一個最善良、最真實、最高貴的事物，我們將在完善性系列上被迫永無止境地往上追溯。因此必定存在一種絕對的事物。這種絕對的完善的事物就是上帝。因此上帝存在九*九*藏*書。

阿奎那是如何使哲學為神學服務的呢？他是如何結合基督教神學思想和亞里士多德主義的呢？在他證明上帝存在的過程中，這一點看得很清楚。

2．最終因論證。世界上發生的每一結果都有其原因。這個原因又有其自己的原因。依次推理，如果不存在一個不以其他原因為原因，而以自身為原因的最終因，那麼，我們在因果系列上又將被迫趨於無窮。因此，必定存在一個最終因。這個最終因就是上帝。因此上帝存在。