在某種意義上我們可以將17世紀稱為女性的時代。萊布尼茲的一生也證明了這一觀點。倒不是他曾經與交際花和情婦有染，我們沒有看到關於他此類放蕩行為的報道。他也沒有娶哪個重要的女人為妻。相反，他終生未娶，一生過著孤獨的旅人生活。但他喜歡將自己在科學、哲學方面的發現和他外交方面的成就，與高貴的夫人分享。

不過，他的這些研究僅僅是提出了問題。在自己認為很重要的形而上學方面，他也沒有完成一部綜合性的著作。他的絕大多數文章都是即興作品，比如給朋友們的信件，尤其是給那些尊read.99csw.com貴的夫人或先生某個問題的答覆。只有受到與普魯士女王索菲·夏洛特的談話啟發而寫的《神正論》，才算得上是一部完整的作品。這部書和其他一些短文一起發表，為他在世時贏得一些聲譽。

當然，萊布尼茲的工作影響最大的還是在哲學方面。他發明了一種記錄思想的方法，把每個概念都用一個縮寫的符號來表示。對我們來說，這是很奇怪的想法嗎？不！一點也不！因為這就是我們今天都知道的「形式邏輯」！因此，他成為數理邏輯和符號語義學的先驅。

萊布尼茲在他read.99csw.com70歲的時候逝世。我們或許認為這樣一位多才多藝、結交廣泛、與王室諸侯過從甚密的人，應該得到一個豪華的葬禮，但王室沒有任何表示，萊布尼茲幾乎是默默無聞地走進另一個世界。

萊布尼茲是個神童。據說，在他小時候，當時沒有人願意教他拉丁文。於是他8歲時從字母開始自學。他最初接觸的是利烏斯的一本書，上面飾有銅版畫，他就從下面的註解中揣摩每個字的意思，然後再看文章，一字一字地讀懂每句話的意義。

除了以上這些活動，萊布尼茲在科學領域也積極工作，其中很多的rｅaｄ.９9cｓw•cｏm是組織工作。能夠像他一樣涉足如此眾多領域的，除了亞里士多德，可以說前無古人，後無來者。

萊布尼茲正式的職業是在漢諾威和沃爾芬比特爾的宮廷圖書館任職，不過他是個少見的圖書館館長。據說當有人突發奇想要去借書的話，他會很生氣。

當時的哲學處於亞里士多德的哲學和笛卡爾的哲學之間。亞里士多德以目的概念為中心，而笛卡爾則以機械的因果關係為出發點。為了在其間做出抉擇，萊布尼茲常常在萊比錫玫瑰谷獨自散步。不過，看起來萊布尼茲也沒有真正解決問題，而且後來，萊布尼茲似乎也沒有read.99csw.com從二者之中擇其一，而是將兩種矛盾的觀點綜合了起來。

但無論如何，這個15歲的少年為他日後的哲學實踐找到了關鍵的切入點。同時他繼續他的法學學業，準備攻讀博士學位。但學院尊貴的教授認為他還太年輕。另一種說法是因為系主任太太不喜歡他而從中阻撓。於是——據某位傳記作家記載——他操起了「漫遊的拐杖」來到紐倫堡附近的阿爾特多夫大學，以優異成績通過考核，使那裡的教授們著實吃了一驚。他立刻被授予大學教席。但他不願意被束縛在教學崗位上，婉言謝絕了這個職位。

弗里德里希大帝這樣評價他說：「他九_九_藏_書為自己創立了一個完整的學院。」他對數學、物理、力學、地理與礦物學、法學及國民經濟、語言與歷史科學、神學和哲學都頗有研究。他在數學方面有一個很大的發現，那就是微分數學。但在這個問題上他與牛頓及其追隨者發生了令人不愉快的爭執，雙方在發明的優先權上爭執不下。萊布尼茲還成功地設計了計算器和潛水艇。此外，他和眾多享譽世界的科學家們保持著通信往來，迄今還有1500封信被保留下來。

他15歲就進入大學學習法學，但法律並不是他惟一要學習的科目。他很快就遇到哲學問題，從此以後，他就沒有再停止過思考哲學問題。