那麼，什麼是「不可說的」呢？

前期的維特根斯坦是一個典型的分析哲學家。其代表作是《邏輯哲學論》。

維特根斯坦很會給哲學史添麻煩。他在20年代的思想和在30年代的思想居然是截然不同的。於是，一個維特根斯坦就變成了兩個維特根斯坦。我們現在一九-九-藏-書般稱作「前期維特根斯坦」和「後期維特根斯坦」。

在這本《邏輯哲學論》中，維特根斯坦說，我們所使用的邏輯語言能夠反映出世界的邏輯結構，詞和詞之間的連接方式反映了事物與事物之間的連接方式。所以，邏輯語言的世界是事實世界的hｔｔps://rｅad•９９csｗ.ｃom投影。我們的日常語言不太規範，所以我們得使用符合邏輯的語言才行，它們才是規範的語言。

那麼，什麼是「可說的」呢？

但是，不管我們用哪種語言，總有些東西是我們沒法用語言表達出來的，我們只能說出一些可以表達的東ｈtｔｐs://rｅａd•9９ｃｓw.ｃoｍ西。

這本書是他在一次世界大戰的戰場上完成的。第一次世界大戰爆發時，維特根斯坦應徵入伍，但還沒有打仗就成了義大利人的戰俘。據說被俘時，維特根斯坦正騎在炮筒上，用口哨吹著貝多芬的第七交響樂。維特根斯坦後來對自己應徵入伍動機的解釋是：read.99csw.com「因為我有自殺傾向，而沒有比戰爭更好的自殺方式。」

維特根斯坦認為，凡是不可說的、只能在沉默中顯示的東西，永遠比可說的東西重要。因為「凡可說的，都是可以說清楚的」，而「凡不可說的，應當沉默」。

生命、激|情、情感、倫理、價值、宗教、形而上學的本體，還有一切九九藏書賦予人生以意義和價值的東西……它們都是不可說的。它們是如此神聖，以至於沒法被我們說出來，而只能在沉默中顯示。而以前的那些哲學，就是拚命想說清楚這些本來就說不清楚的東西，結果弄得越說越不清楚。

所有自然科學的命題，都是可說的。它們比較簡單，因為我們能夠用邏輯語言把它們說清楚。