而在當時，主要的佛經和中國的宗派差不多都傳到了日本。其中，有代表性的是三論、法相、俱舍、成實、律、華嚴等六大宗派，史稱「奈良六宗」，但是由於後來朝廷遷都平安(今京都)，所以又被稱為南都六宗。這些所謂的「宗派」，其實是因為研究了不同的佛法教義，才相互區分開來的。

所以hｔｔpｓ://rｅaｄ.9９cｓw•ｃoｍ，所謂的「南都六宗」，其實只是學僧們在大寺院內進行研究的書齋學問，與現實生活中的信仰基本上沒什麼關係，它們之間也不是在信仰上的宗派之別。同一個寺院可以有幾宗雜居，混合研究，也有一個人兼學幾宗的情況。

自聖德太子之後，日本朝read.99csw.com廷大力提倡佛教。天武天皇（673—686）曾下令全國普建佛堂，置佛像，藏經卷，進行拜佛儀式。聖武天皇（724—749）也下令諸國興建寺廟。有時，連萬乘之君的天皇，也親臨寺廟，跪伏于大佛之前，自稱「三寶之奴」，其狂熱程度可想而知。日本儼然變成了一個堂堂皇皇九_九_藏_書的佛教國家。

但是在飛鳥、奈良時代（593—794），朝廷之所以提倡佛教，目的也只是讓佛教的靈光能夠「鎮護國家」。所以，政府任命官吏，掌握著整個佛教界，僧侶不但不能自由佈道，而且具有類似於官僚的身份。這樣一來，佛家弟子的行動就要受到世俗法律的嚴厲約束。不經政府認可，任何人不得九九藏書隨意出家。

於是，這就產生了看來有些奇怪的現象，那就是，佛教雖在日本盛行，但是一般人卻並不了解佛教的真諦。他們只把各種佛當作從外國來的神而頂禮膜拜，相信佛也能施予功德，幫助人排憂解難，因而與日本的神道信仰並不發生矛盾。至於說佛教高超的教理、艱深的哲學，老百姓是完全不知道的。因為這些東西rｅaｄ.９９ｃｓｗ.ｃoｍ還只是在僧人們的案頭出現，並沒有深入到生活中去。

比如說，主攻三論學、兼攻成實論的集團主要集中在大安寺、興元寺。主攻法相學(唯識論)、兼攻俱舍論的集團主要集中在藥師寺、法隆寺。華嚴學在東大寺，關於律論的研究則在東大寺、大安寺。可以說，日本南都六宗屬於一個學派，而南都七大寺則是名副其實的佛教大學。