至於新羅，則與儒家思想更加密切。據說「新羅」這個國名，就與儒學有關：「新者德業日新，羅者王羅四方之義。」到了6世紀，儒學在新羅盛極一時。在中國的唐高宗年間，新羅的真德女王還寫了一首漢語詩獻給唐高宗。用我們今天的話來說就是給唐高宗拍拍馬屁。唐高宗看了這首詩，當然很高興了，獎賞了新羅很多優惠待遇。自此，新羅採用中國式的帝王年號紀年，模仿唐朝的科舉制，不斷派出留學生到唐朝來留學……這些都促進了新羅儒學的發展。其中出現了薛聰九-九-藏-書、崔致遠等有名的儒家學者。

當時，朝鮮半島開始進入了高句麗、百濟和新羅三國鼎立的三國時代。在三個國家裡面，高句麗離中國最近，所以也是接觸儒學最早的朝鮮國家。公元372年，高句麗的小獸林王設立「太學」。太學是高句麗的最高學府，其教育對象是貴族子弟，所授內容是貫穿了中國儒家思想的經學、史學和文學等等。太學屬於「官辦學校」，而在民間，到處有一些私立學校。它們也是以儒家學說為主要教材，把儒學的經典思想read.99csw.com教授給那些平民子弟。

到了高麗王朝的時代，朝鮮地區對儒學的尊崇和前朝相比，有過之而無不及。他們不僅大量輸入儒學經典、遣派留學生、建學校、興科舉，而且還仿中國之風，建文廟、塑金像，尊孔子為百王之師，還大力獎勵和表彰朝鮮名儒。1021年，高麗王朝追封薛聰和崔致遠分別為「弘儒侯」和「文昌侯」，稱譽在朝鮮首創私學「九齋學堂」的崔沖為「海東孔子」，從而刺|激了私學的發展。

12世紀初，出使高麗的宋朝使者徐兢說：「htｔｐs://ｒｅａd.９9ｃｓw.com高麗雖然地方不大，但是人也算是很多的，在各行各業中，大家普遍認為學儒學、做儒生是一件很高尚的事情，所以在這個國家，人們把不懂得儒家學說當作了一件令人羞恥的事情。」

再後來，朝鮮建立了李朝，專制皇權得到了空前的加強；在文化上，李朝抑佛揚儒，批判佛教，主張王道政治，積極提倡程朱理學。到了十五、十六世紀之交，又有權近、鄭汝昌、李滉等朱子學大家出現。他們將程朱理學奉為天下第一。這就進一步鞏固了李朝統治天下的精神支柱和官方九九藏書思想。

百濟建國之初，儒學就傳到了百濟。到4世紀前後，百濟的儒學教育已經建立起了比較完備的制度了。而且百濟的教育狀況和規模，都不比高句麗的差。甚至在儒學的歷史上，百濟的儒學有著更重要的地位——因為日本的儒學就是從百濟傳過去的。284年，百濟使者阿歧直訪問日本。第二年，在阿歧直的推薦下，王仁來到日本，獻上了《論語》、《千字文》等儒家經典，並且成為日本皇太子的老師。6世紀初，日本天皇還希望百濟王能夠定期地向日本遣派講授《詩》、《書》、《禮》、《htｔｐｓ://ｒeａｄ.99ｃｓｗ•ｃoｍ易》、《春秋》的五經博士。

十三、十四世紀之交，朱子理學傳至朝鮮，受到高麗君王與達官顯貴們的重視。在他們看來，朱熹真正地把聖人之學發揚光大了，同時又把「禪佛之學」擠到了一邊，所以朱熹的功勞是很大的，就像孔老夫子一樣大。其實，他們看中朱子學，也是為了自己的一些現實目的——他們紛紛將朱子理學的倫理觀念拿過來，是為了證明自己統治這個國家是合理的。

朝鮮是中國的近鄰，深受中國文化的影響。大約在l世紀初，《詩經》、《春秋》等中國儒學典籍就已經傳到朝鮮去了。