這個意思就是說，但凡一個年輕人，只有有一腔正氣，看到現實諸多不平之事，就會萌生革命之念，有著一種替這世界重新界定遊戲規則的衝動。

但我們必須要明確一點，真正的革命者，恰恰是無私無我的，比如說起義時于督署中縱火殞命的紀鴻均，為了革命犧牲自己，顯然不是為了滿足自己的私利——但正如我們所看到的，具利他主義的革命者會在革命進程中犧牲自我，成為血祭，最後分享革命果實的，卻多不是利他主義者，而是投機者。

在首義之日的武昌，面臨著賊寇，濫殺，與士兵百姓大面積逃亡的現實，這時候的建設就意味著中止這一切——不是你想中止就能夠中止的，這時候需要的不再是暴力衝動，而是一個人在民眾之間的威望。

事實上，絕大多數革命者，只有顛覆舊有社會秩九_九_藏_書序的暴力衝動，卻缺乏建設新社會秩序的創意——破壞是容易的，一個人就能夠做到火焚督署，但建設，卻不是一個人的工作。

社會的悲劇，就在於年輕人投身革命，是因為他們缺乏建設的能力。而當他們擁有著建設能力的時候，就會發現他們已經成為新一代年輕人革命的目標。

然而一個人的年輕時代，正是各種慾望噴薄欲放之時，要愛情，要女人，要錢，要地盤，要勢力，要號令天下，要贏得每一個人對他的尊重……但空手赤拳的年輕人，絕無可能獲得這些。

革命黨人要想中止武昌城混亂的局面，穩定革命形勢，就只能——敦請黎元洪出來。

這樣革命者就走入了一條分歧之路，投身於革命的年輕人，莫不是醉心於顛覆舊有社會秩序，對未來充滿了hｔｔpｓ://ｒｅad.９9ｃsｗ•ｃｏm美好的預期。但年輕人不知道的是，舊有的社會秩序不是哪個人制定的，它是整個社會博弈力量的均衡布局，這種均衡布局是由人性所主導，縱然是再不完美，可是它具有強效的穩定功能。

如何才能夠在還有慾望的情形下，創造出滿足自己慾望的條件呢？

革命黨人無疑都是破壞的專家，但臨到建設，他們就束手無策了。縱然是他們知道應該怎麼做，也是枉然，因為他們缺乏威望，民眾壓根不知道他們是誰，所以他們發布的命令，不會有人理睬。

徜黎氏不出，對旗人的濫殺就不會中止，更多的民眾與亂兵逃亡之後，這座城市就會陷入道義的孤境，淪為眾矢之的。

再者，革命思潮興起於晚清，正是中國從農業時代進入商業時代的開始。商業時代與農業時代的法則，https://read.99csw.com完全不同。在農業時代，是以家族為生產生活單元的，一個男丁剛剛長到十幾歲，正自懵懂無知，不辨東西南北，家族已經替他娶了媳婦，和一大家人合吃大鍋飯，聽從老族長的命令，日出而作，日落而息。這時候的年輕人承受著舊有大家族的壓迫，縱然有什麼革命的慾念，就必須先衝破封建大家族，這大家族沖不破倒還罷了，一旦衝破，就會發現荒天茫茫，四海無垠，到處都和自己所居一無區別的大小家族，自己孤單單一個人，吃沒得吃，喝沒得喝，只能成為社會的遊民，朝生夕滅，淪為街頭餓殍。

而這就意味著，革命后的社會秩序，與革命前的社會秩序並無區別，它必然是一個分層級的社會結構，不同的只是誰居於權力的顛峰。

這就是犧牲者的悲劇，他們只是為了那些利已主義者而犧httpｓ://rｅad•9９ｃsw•coｍ牲。

建設的道理說一千，道一萬，也是一句話：恢復秩序。

年齡是什麼意思？

所以說，所謂的革命，是年輕一代對老人的革命——你什麼時候見到一夥老頭吵鬧革命？

或曰：黎元洪並非革命黨，他甚至手刃了一名黨人，然則其餘的革命黨人，緣何還非要他出來革命呢？

革命的道理說一千，道一萬，就一句話，造反有理。

答案就是顛覆舊有的社會秩序，讓自己的慾望，與滿足慾望的條件對接上。

但到了晚清年間，中國社會開始由農業時代向商業時代轉型，原始的農業大家族開始解體，十幾歲的年輕人被拋到了社會上，再也沒有了家族替他們娶媳婦，再也沒有人管他們的吃和喝，一切全都指望他們自己——按理說商業時代正是年輕人奮鬥的好時季，奈何中國正值窮困，一個年輕人空手赤拳來打天下，少焉者ｈtｔｐs://rｅａd.９９cｓｗ•coｍ幾十年，多焉者一輩子，才能夠取得一點點社會地位，填飽自己的肚皮。

當他們年輕，有足夠的精力滿足自己的慾望時，卻缺乏這樣的條件。而當他們有了條件，卻又已經沒有了慾望。

但對於絕大多數年輕人來說，或者是因為個人的價值觀念不同，或者是因為能力的取向有偏差，或者是機遇不對，總之，絕大多數年輕人，在社會上的成功需要一個漫長的過程。他們必須面對這樣一個人生的尷尬：

也有極少數極少數年輕人心思靈巧，能夠依附體制分得一杯羹，這樣就解決了他們的所有慾望，有錢，有地盤，有女人，也就能夠贏得別人的尊重。

等他們獲得這些的時候，他們已經老了。

年齡！

這種對舊有社會秩序的顛覆，如果是一個人跑單幫來干，那就是強盜，是匪寇。如果是一群人來干，那就是革命了。

這個原因說透了，就兩個字：