考場一片沉默。考官和格西喇嘛們都在震驚中回味古茹邱澤喇嘛的問題：有沒有神？需要不需要神？神在哪裡？這些問題他們從來沒有思考過，因為這是在西藏，西藏從古到今就是人神共居的地方，就好比人們不會去思考自己為什麼吃飯喝水、呼吸空氣一樣。虔誠信仰、以神為父的高僧，怎麼空谷足音般地發出了這樣的疑問？

古茹邱澤喇嘛說：「我們雖然證得了物空，還沒有證得人空，雖然證得了人空，還沒有證得法空，雖然證得了法空，還沒有證得空空。假如還有一個空的存在，那就是頑空，就是空執。空執就是我執的另一種形式，佛法要破除我執，要面對眾生之有、災難之有。耽空滯寂不可取，空而後有是正道。」

尼瑪考官堅持道：「既定的程序還是不要省略了吧。」

但是古茹邱澤真的已經領有精神空白的幸福，真的能做到說空就空、說白就白嗎？弟弟自殺了，妃寶喊起「邱澤哥哥」了。

的確，考官的評判沒有進行，誰是優勝者還不知道。而在苯波甲活佛的期待里，今天的優勝者一定是他，他渴望考官的宣布。

接下來是古茹邱澤喇嘛提問。他目光炯炯地望著對方，做出擊掌的樣子又故意沒有擊響，問道：「請問苯波甲活佛，這個世界有沒有神？若是有神，那麼是先有了世界還是先有了神？」

苯波甲活佛挺直腰板，中氣充沛地問道：「喇嘛尊者的才學我早有耳聞，我這個愚魯的人，想讓喇嘛尊者告訴我，當你的本尊神出現在你眼前時，你看到他是綠臉還是紅臉？」

尼瑪考官卻問：「宣布希么？誰是優勝者？」又指著別的考官說，「我們還沒有投票呢。」

瓦傑貢嘎大活佛想到自己給弟子的叮囑「隨心所欲」，倒也不怎麼擔心，佛法本來就是思辨之法，對一個辯才無礙的高等喇嘛來說，「沒有」很容易變成「有」。

古茹邱澤毅然決然地仰起頭，大聲說：「我修鍊的是『七度母之門』。『七度母之門』的第一門便是：有沒有神？神在哪裡？」

八座佛塔和蓮師八神變之間，坐著read.99csw.com九位考官，他們是包括瓦傑貢嘎大活佛在內的九位來自不同教派的大成就者。

瓦傑貢嘎大活佛失態地說：「我決不允許一個修鍊『七度母之門』的人繼承布達拉宮峰座大活佛的法座。」

古茹邱澤喇嘛說：「不，我是說，當地震發生，當雪災來臨，當冰山消失，當草原毀滅，神在哪裡，佛在何處？雖然說佛在不驚不怖不畏處，雖然說祈求是一切人心的根本，但祈求神佛能避免災難嗎？能帶來福運嗎？能改變現狀嗎？當人世間的事情讓人無奈、無助、無望的時候，鼓勵眾生去自我的心靈里尋找幫助難道就夠了嗎？」

苯波甲立刻又問：「你到底有沒有本尊神？」

古茹邱澤喇嘛說：「尊師，我內心就像湖水的浪花呈現了這些文字，我是順波逐流，隨心所欲，這正是你的教導。」

古茹邱澤意識到尊師已經從根本上懷疑到自己了：如果你修鍊的不是邪門外道，怎麼可能提出這樣的問題：有沒有神？需要不需要神？神在哪裡？怎麼可能產生這樣的疑問：祈求神佛能避免災難嗎？能帶來福運嗎？能改變現狀嗎？

要是不曾相見，

瓦傑貢嘎大活佛說：「不用投票了。」

瓦傑貢嘎大活佛再次問道：「你的沉默讓我如此驚心，就算是離經叛道，為師的也該知道。」

兩個答辯經座相對而設，中間有十米的距離，放著一把代表威嚴的三尺錫杖。古茹邱澤喇嘛坐在東邊，他的競任對手山南密法領袖苯波甲活佛坐在西邊。

古茹邱澤認為佛性本有，氣質更是先天而成。他完全是倉央嘉措的氣質，無法拒絕那種誘惑。那是佛門之內馨香而溫暖的月光，是生機盎然的寬坦之道延伸到腳下時消解了所有枯乏困頓的大舒暢。他開始依言而行，發現首先需要證悟的便是：有沒有神？需要不需要神？當災難降臨時，神在哪裡？

許多格西喇嘛發出了喝彩聲。

苯波甲活佛說：「大活佛請留步，今天的考試還沒有結果。」

古茹邱澤喇嘛立刻意識到這是一個陷阱，因為本尊神以紅臉或綠read.99csw.com臉出現在眼前是低級修鍊階段身外之法的現象，在內定之法的高級修鍊階段，本尊神會從身體之內的任何一個地方冉冉而起，然後就像白色的血液一樣無聲無息地流淌在周身。他聲音朗朗地回答道：「我看到的綠臉是所有男人的臉，我看到的紅臉是所有女人的臉，他們陷入欲界、色|界而不能超拔，所以顯現兩色面孔難道你不知道嗎？至於尊師傳授於我的本尊神，我從來沒有看到過，他或許一開始就變成了我的脈搏和氣息，變成了明點所包括的精|液和所有分泌的粘液，他無時不在卻又讓我感覺不到他的存在。」

五票對四票，古茹邱澤喇嘛居然得了五票。

結果似乎是不言自明的，格西喇嘛們都知道古茹邱澤喇嘛因違背尊師之命，擅自修鍊極其機密的「七度母之門」，成了這場考試的失敗者。

瓦傑貢嘎大活佛意識到自己不僅是古茹邱澤喇嘛的尊師，更是布達拉宮的峰座大活佛，是全場最有權威的人，便不顧難言的羞愧，回到了考官席上。

古茹邱澤喇嘛目瞪口呆，對手居然知道他弟弟的自殺，知道妃寶用一聲「邱澤哥哥」把他從昏迷中喚醒。他想到的不是隔牆有耳，不是苯波甲活佛卑鄙地刺探了他的隱私，而是對手作為一個密法修鍊者也許早已超過了凡夫的能力，遍知一切的活佛實際上是用不著眼睛看、耳朵聽這些低級刺探的。

苯波甲活佛擊掌再問：「你是說你感覺不到本尊神的存在嗎？」

古茹邱澤又說：「六世達賴喇嘛倉央嘉措的灌頂法語是，『七度母之門』即將啟動發掘，我對你的灌頂是啟動的先聲。」

古茹邱澤半晌無話。他嚴守不打誆語的戒律，不想撒謊。

要是不曾相戀，

格西代表又問：「苯波甲活佛，你說呢？」

他就像迎接情人一樣欣然出定，看到窗外正在下雪，輕柔的情歌就像雪花一樣飄飄而來。

但是僅僅修鍊了一個月，古茹邱澤喇嘛就變了。變化來得猝不及防，連他自己也吃驚，他竟然會順從變化，毅然拋棄尊師的灌頂。那一次是不分晝夜的禪定，他九-九-藏-書看到了六世達賴喇嘛倉央嘉措。倉央嘉措亭亭而立，一手拈花，一手提壺，灌頂如同奶汁淋頭，芳香是音樂的，甜美就像最動聽的話語直透心底。然後，倉央嘉措在空行母的伴舞下唱了一首情歌：

瓦傑貢嘎大活佛忽地起身，責問道：「那麼我對你的灌頂呢，不算數啦？」

瓦傑貢嘎大活佛沒有吭聲。九位考官開始投票，很快結束了。當尼瑪考官宣布完結果時，作為考場的持明佛殿轟然一片議論。

圍繞著考官和兩個競任者，那些鮮艷斑斕的卡墊上，坐了無數喇嘛，他們大多是來自西藏各寺院獲得高等學位的格西，每一個都是腹藏萬卷經典的飽學之士。

沒有人回答他。

古茹邱澤啪啪地拍響了巴掌：「我的心告訴我，沒有。」

也不會忍受相思的熬煎。

苯波甲活佛神色坦然，微笑著高聲回答：「世界本來沒有神，是卵生、胎生、濕生、化生變成了大千世界，然後有了神，這是佛家常識。如果沒有三千大千世界，哪裡來的釋迦牟尼，如果沒有釋迦牟尼，哪裡來的佛法，如果沒有佛法，哪裡來的靈識，如果沒有靈識，哪裡來的轉世，如果沒有轉世，哪裡來的活佛，如果沒有活佛，哪裡來的三寶齊全的寺廟，如果沒有寺廟，哪裡來的萬神相聚？神在有無之間，他為需要而存在，佛是世間唯一的需要、唯一的神。」

幾年前他結束上密院的九年苦修，回到布達拉宮后，請求自己的根本上師、布達拉宮峰座大活佛瓦傑貢嘎傳授無上瑜伽雙身修法的秘密灌頂，也就是請求上師在「樂空雙運」上給予言傳身教，這樣的灌頂雖然在上密院時已經由其他上師傳授，但他覺得瓦傑貢嘎大活佛的灌頂更為殊勝，更能快捷地達到「即身成佛」的目標。當時瓦傑貢嘎大活佛問：「五部無上金剛大法都是至尊至寶的法門，你準備修鍊哪一部？」他把時輪金剛、密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛、歡喜金剛都在腦子裡過了一遍，口氣堅定地說：「我準備專修密集金剛，兼修時輪金剛和歡喜金剛。」

苯波甲愣怔了一下，他ｒｅａｄ•９9cｓw•cｏｍ沒想到對方會提出這樣低級的問題：神在哪裡？可越是低級的問題似乎越難回答。他本來可以指著自己的心說，就在我心裏。但這個路子顯然已經被對方堵死了。他猶豫著，突然說：「神在神的家裡，在你永遠想不到的地方。你之所以想不到，懷疑是根源。喇嘛尊者經、律、論三藏日益貫通，怎麼離佛卻越來越遠了？」

苯波甲瞪起了眼睛：啊，一個喇嘛居然會提出這樣的問題？他擊掌而答：「當然需要。」

格西喇嘛們發出一片詫異的聲音。這是不可思議的回答，修鍊密宗的喇嘛怎麼可能沒有主宰心念的本尊神呢？考官們也都板緊了面孔，疑惑地盯著他，想聽他解釋，他卻半晌無聲，也就是說他的回答結束了。

抓鬮的結果是，苯波甲活佛首先提問。

瓦傑貢嘎大活佛指著年長的尼瑪考官說：「就請你來宣布吧。」

今天的考試分三步，第一步是競任者互相提問，每人提三個問題，讓對方回答。第二步是格西代表隨意提問。第三步是考官隨意提問。最後考官進行評判和投票，誰是優勝者當場宣布，然後擇日進入第二場考試。

古茹邱澤再問：「如果說神是需要就有，不需要就沒有，那麼我們、所有的有情和無情到底需要不需要神？」

我們也不會相戀；

瓦傑貢嘎大活佛指著考官們，嚴厲地問道：「誰給古茹邱澤喇嘛投了票？你們居然支持他修鍊非法之門。」

古茹邱澤又問：「那麼，神在哪裡？如果說他就在持明佛殿里，在宗喀巴的坐像和蓮花生大師的神變銅像中，那麼我祈求他走出來給我信仰的力量時，他為什麼不走出來？如果說他就在我們心裏，那麼我祈求他消除我內心的迷惘時，他為什麼毫無所動？如果說他在天上，那麼遙遠的上天對我們人世到底有多少關心？」

這時已經準備好提問的格西代表站了起來，大聲問道：「古茹邱澤喇嘛，你是不是說，無相就是實相，不需要神的時候神在，沒有神的地方神在？」

格西代表說：「當人空、佛空、法空、一切皆空，我們是耽空滯寂，還是讓『空』成為空read.99csw.com，而後擁有？請古茹邱澤喇嘛回答。」

古茹邱澤喇嘛不假思索地回答：「是的。」

考官席上，瓦傑貢嘎大活佛突然問道：「最近半年的修鍊，你以何種法門為主，又是誰的灌頂？」

古茹邱澤雙手撫胸，半張著嘴不說話，這是執空無聲的意思，而「空聲」在答辯中既表示蔑視，也表示用「空白」消除了「有色」——弟弟自殺了，妃寶喊起「邱澤哥哥」了，欲色之界的因緣從來不曾繞過任何一個身居廟堂的喇嘛，只是喇嘛有空白，有修鍊而來的機變的精神空白。當一個人說空就空、說白就白的時候，風起雲湧的煩惱就會排山倒海而去。

尼瑪考官說：「大活佛，還是讓考試來決定吧，這是規矩。」

苯波甲活佛不相信這是真的，走過去親眼把每張票都看了一遍。

苯波甲活佛說：「讓『空』成為空，就是實有，災難實有，神佛就是空，神佛實有，災難就是空。」苯波甲謙卑地回答著，突然把頭一仰，擊掌對準了古茹邱澤，「請教喇嘛尊者，聽說你的弟弟自殺了，為什麼？聽說你的妃寶叫你『邱澤哥哥』了，又是為什麼？這是『空』的存在，還是『有』的呈現？」

瓦傑貢嘎大活佛怫然而起，走過去，拿起那把代表威嚴的三尺錫杖，狠狠地砸在自己額頭上，然後丟給古茹邱澤喇嘛，痛苦地說：「我死，你也死。」然後頂著一攤血，轉身就走。

瓦傑貢嘎大活佛也開始納悶：弟子今天怎麼了？

一片驚噓，然後是沉默。

持明佛殿也叫仁增拉康，位於布達拉宮紅宮南側，高大的第二佛陀宗喀巴銀鑄坐像是殿內的主供佛，四周是蓮花生大師八種神變的銅像。精工細雕的神馬、大象、雄獅、孔雀、花朵樹葉裝扮著神像的寶座。寶座是世間佛法的象徵，強調這裡是人間，是一個講究理性的地方。銀制的八座佛塔就像八尊大佛的法身宣言，把世界規範在天堂和地獄的臨界點上，一步上天，一步入地，競任考試的參与者都將在佛與魔之間完成轉變，所有的情器都變得忐忑不安。

布達拉宮峰座大活佛四年一次的競任考試安排在布達拉宮持明佛殿。