梅薩說：「真沒想到，我們是來尋找『七度母之門』的，卻無意中發現了叛誓者埋藏炸藥的地方，現在怎麼辦？」

香波王子說：「剛才我說了，倉央嘉措最崇尚的『無限虛空界』繁衍的是『有』，而最初誕生的佛塔，就是『有』的象徵。佛說，萬物皆空，沒有自性。弟子問，連佛也是空的，也沒有自性嗎？佛說，佛雖空，但有塔。於是建造一土塔用來象徵佛，名叫『翠堵坡』。佛塔是寺廟的先河，也就是說先有塔，後有廟。法界為『空』，塔境為『有』，佛既是『空』又是『有』。作為佛的替身，『佛塔』就是佛與塔，就是空與有，就是空中有『有』，有中有『空』，就是色即是空，空即是色。」

王岩說：「都行，只要方便我們用用，我們是警察。」

少年喇嘛給梯子上的人喊了一聲什麼，轉身就跑，沒跑多遠，就和瓦傑貢嘎大活佛的管家撞了個滿懷，愣過神來后結結巴巴說：「炸藥，炸藥，在達松格廊道。」

梅薩說：「你不會認為倉央嘉措就是那個獼猴，他的情人就是羅剎女吧？」

梅薩以為香波王子沒看到，指著壁畫說：「塔、塔、塔。」

梅薩說：「我們都湊不到跟前去，怎麼找啊？」

達松格廊道就是白宮東大門的門廳。四根雕刻精美、色澤鮮艷的大木柱散發著濃郁的殿堂氣息，信仰從開闊如原野的德陽廈廣場延伸過來，彷彿就因為這兩根柱子，一下子由平民的質樸變成了貴族的繁麗。

香波王子兩https://read.99csw.com步過去，問一個扶梯子的少年喇嘛：「你們在幹什麼？是不是在搜尋炸藥？」看少年喇嘛愣怔著不回答，又說，「炸藥不在上面，在這兒。」說著，又退回原地，指了指唐卡右下角的司西平措大殿，「看到了嗎，這就是埋藏炸藥的地方，它會在太陽落山之前爆炸，快去報告。」

香波王子「哦」了一聲，仔細看看，卻比梅薩看到了更要緊的。他指著一朵火焰描畫著：「這不是一個梵文『炸』字嗎？」

香波王子說：「無常如同焰火，焰火一熄，就是灰燼。同樣是飛揚，性質是不同的，所以佛說，諸法無常，心行處滅。」

香波王子快速走動著，把廊道里的壁畫看了兩遍，最後停在一幅唐卡前說：「布達拉宮是立體的空間信仰，『七度母之門』是看不見的時間信仰，它們因為我們的發掘走到了一起。」

梅薩說：「你又扯遠了，別忘了我們是來幹什麼的。」

香波王子說：「那就用心找，用靈找。這裡是白宮最大的殿堂，曾經是西藏地方政府的辦事機構。你往北看，最醒目的就是達賴喇嘛的獅子法座，法座是不動不移的，誰坐上去誰就是達賴喇嘛。懸在法座上方的匾額看清了吧，『振錫綏疆』，匾上有『同治御筆之寶』的紅色璽印。同時這裏也是白宮的壁畫之庫，最著名的一組博彩繪畫是『獼猴變人』。說的是觀世音菩薩派遣一隻神變獼猴來到雪域高原修行，遇到美艷九_九_藏_書的羅剎女。羅剎女幾欲挑逗，一再懇求：『讓我們結合在一起吧，如果你不答應，我就會成為妖魔之妻，生下無數魔鬼，雪域高原將變成魔鬼的世界。』獼猴執意不肯，再怎麼說，我也不能破戒。一日觀世音菩薩託夢給獼猴，告訴他，你為自己的修行，不肯破戒，那只是小乘之為，你若是和羅剎女結合，在雪域高原繁衍後代，那是見義勇為、利益世界的大乘之為，孰重孰輕你自己掂量吧。獼猴當即醒悟，立刻和羅剎女結為夫妻，並生下了六隻小猴。他們吃了地上的五穀，毛髮漸短，尾巴漸縮，說起了人話，變成了西藏的先民。這個故事跟達爾文的進化論不謀而合，可見愛因斯坦的話是對的，他說只有佛教才是這個世界上和現代科學共依共存的宗教。」

東大殿門口非常擁擠，一些來誦經的喇嘛和信徒到這裏就不走了，這裡是大誦經法會的分會場。香波王子和梅薩被前後經過的人搓來搓去，舉步維艱地站在人堆里。

喇嘛顯然有些顧慮：「不知道，你們去問問別人吧。」

梅薩說：「別繞了，我知道佛教是思辨的科學、思辨的信仰，你就說我們現在怎麼辦吧？」

香波王子說：「快去有佛塔的地方。」

香波王子覺得已經盡到了責任，招呼梅薩朝著達松格廊道那邊的白宮東大殿快速走去，腳步是堅定的，心裏卻疑慮重重：達松格廊道並沒有給他們靈感，他們和智美走了相反的方向，到底誰對誰錯呢？

喇嘛問ｈttｐｓ://ｒｅａｄ.9９cｓw•coｍ：「電腦？公家的還是私人的？」

王岩趕緊問：「布達拉宮哪裡有電腦，能上網的電腦？」

梅薩不想扯這些空靈的話題，指著唐卡右下角說：「這是什麼？」

香波王子湊到跟前看了看說：「無常的標識。」

香波王子說：「沒有五世達賴喇嘛，就沒有攝政王桑結，沒有攝政王桑結就沒有倉央嘉措，沒有倉央嘉措就沒有『七度母之門』，沒有『七度母之門』就沒有我們。或者反過來，沒有我們就沒有『七度母之門』。」

香波王子說：「我就是這麼認為的。『授記指南』里說，『為什麼三色天梯之上是無限虛空的繁衍』？這是什麼意思？在佛經里，獼猴和羅剎女的繁衍是『無限虛空』的繁衍，而倉央嘉措在密宗修鍊中最崇尚的境界就是『無限虛空界』。因為它繁衍的是『有』，是世俗的情義、男女的愛情。這情義這愛情就好比天空的蔚藍，當蔚藍很少時，你會說天上有藍，當全部都是蔚藍時，你會說天上乾淨得什麼也沒有。愛情很少，就是『有』；愛情無限，就是『空』。在愛情消滅所有的苦惱之後，你就從『有』進入了『空』，又從大『空』看到了真『有』。」

梅薩說：「我看是火焰，是爆炸的火焰。」

香波王子說：「沒有忘，獼猴破戒和羅剎女結合的理由，也應該是倉央嘉措的理由——不做小乘做大乘。倉央嘉措的大乘之為當然不是為了繁衍後代，而是為了讓佛教更具人性，更加親民，更有九九藏書入世的魅力。佛教的目的說到底並不是為了讓幾個僧人修鍊成佛，如果不能讓擁有七情六慾的廣大俗人離苦得樂，擺脫煩惱，佛教寧肯自寂自滅。在倉央嘉措看來，愛情是離苦得樂的唯一通道。」

梅薩說：「比起『七度母之門』，我們算什麼。」

香波王子和梅薩仔細看過柱子，又拐向南壁。南壁之上，是五世達賴喇嘛在選擇桑結為攝政王后、于「桑結嘉措與達賴喇嘛無異，政教兩者之職責妥交桑結嘉措盡守」的文告之下按上的手印。手印已被玻璃罩起來，加上歲月的遮掩，看上去有些斑駁卻更加神秘。古老的權威以世間護法神的名義在監護一個攝政王的同時，也監護了整個西藏和西藏的靈魂。

梅薩說：「你再看火焰下面是什麼？是不是炸藥，一包一包的，一包裡頭又是一管一管的。」

正說著，突然看到兩個發放誦經茶飲的喇嘛一人提著一桶奶茶走來，擠成一團的喇嘛立刻裂出了一條口子，那口子直通前方「猴子變人」的壁畫。香波王子和梅薩幾乎同時邁動腳步，沿著口子快步走去。還沒走到跟前，口子突然消失了，他們又被裹纏在喇嘛堆里。他們焦急地往前擠著，驀然發現也許這個地方是最合適的，遠觀的效果是如此美妙，讓他們不僅看到了壁畫上的獼猴和羅剎女，還看到那些獼猴的分佈如果用線條連起來，就是一座山脈和樹林背景上的斑斕佛塔。

兩個人緊張起來：爆炸的火焰、炸藥的形狀、顯而易見的梵文「炸」字，沒有比這更rｅad.９9ｃsｗ•ｃｏm明確的啟示了。唐卡反映的是一千多年前布達拉宮的構造和修建的場面，難道一千多年前的場面就已經預示了布達拉宮的爆炸？或者僅僅是唐卡製作者的預示，而唐卡標明的製作年代是「康熙四十五年」，也就是公元1706年倉央嘉措被拉奘汗押送北京的這一年。這一年距今也有三百多年了，說明今天的叛誓者是按照三百多年前的指令進行秘密活動的，堅不可摧的叛誓者的傳承居然如此富有成效。更重要的是，這幅唐卡精確指明了埋藏炸藥的地方，就在這裏——布達拉宮司西平措大殿。

但是在少年喇嘛看來，他指的是唐卡，而不是唐卡上的司西平措，他望著香波王子說：「瓦傑貢嘎大活佛的指令是『泄密者攆出布達拉宮』，你是從哪裡知道布達拉宮有炸藥的？」

他們推搡著喇嘛，擠出東大殿，直奔紅宮的達賴喇嘛靈塔殿。

他們四下看看，沒看到碧秀和別的警察，只看到幾個喇嘛爬上梯子正在達松格廊道樑柱的空隙里摸索。

終於有人說：「我是。」

香波王子說：「世界上沒有我不知道的事情，我還知道瓦傑貢嘎大活佛為什麼不讓泄露炸藥的秘密。放心，我不會亂說的，我比大活佛更不願意引起大家的恐慌，擾亂了布達拉宮的秩序。」

這時，王岩和卓瑪來到白宮東大殿，在喇嘛堆里擠來擠去，不斷打聽：「誰是布達拉宮的喇嘛？」

香波王子說：「這樣的發現是不能捂在心裏的，告訴他們，也算是給我們增加了一份開啟『七度母之門』的功德。」