唐朝有一個杜審言，按輩分來排算，他是大詩聖杜甫的爺爺。

寧為百夫長，勝做一書生。這句話出自於初唐四傑楊炯。所謂的初唐四傑，是指楊炯、王勃、盧照鄰和駱賓王四人，此四人者，俱以文章名傳天下。其時吏部侍郎李敬玄對這四個人非常之推崇，就積極地向朝廷引薦，強烈要求讓這四個人當官。朝中君臣計議說：「這四個人，文章寫得是不錯，但是文人輕薄，你看看他們四個人寫的詩，除了楊炯的那一句」寧為百夫長，勝做一書生「之外，其餘三個人寫的都有點兒不靠譜。要說讓他們當官的話，也就是楊炯還可以當一個縣令，其餘的三個人還是算了吧。」

何謂過於專業化？是指你吹牛的內容，過於繁瑣細膩。還是拿詩文來打比方，方方正正的漢字大家都識得，可如果把這些正方形的漢字擺布得四平八穩，蕩氣迴腸，這種事絕對是一門學問。許多人想擺弄也擺弄不開，若然是看著你吹這種牛，豈有不上火之理？

需要說明的是，舉凡沾上了人類衝突範疇的吹牛，大多不是一個人所能夠完成的，多是需要群體合作的社會性活動。仍然是拿戰爭來打比方，如果你大叫一聲：「主公休要擔驚，少要害怕，給我三萬人馬，待我將那廝與你拿來……」不管你的主公是哪一位，他聽到之後都會因為敏感神經受到刺|激而大喜。至於要兌現你這句話，那可就難為你的主公了，他要有三萬人馬隨時出動，還用得著你來說這句大話？

杜審言也好，薛能也罷，這兩個人吹牛是沒錯read.99csw.com的，夫人生苦短，不吹無聊之牛，何以遣有涯之生？可是他們兩個人吹的牛，偏偏是犯了牛之大忌，既是屬於他們自己的私事，跟別人沒關係，又因為技巧過於繁瑣，掌握不易，偏偏還又有個是人就能看得懂的大眾化特點。像這種牛吹了，徒然是激怒群眾，惹禍上身，他們兩個不挨刀，這世上還有天理沒有了？

舉凡涉及文事上的牛，斷斷不可亂吹，蓋因此牛具有三大特點，一是過於私隱化，二是過於專業化，三是過於大眾化。有此三個特點，此牛就成了高危之牛，吹之風險之大，後果堪虞。

何謂過於大眾化？是指你吹牛的內容，欣賞門檻過低。繼續用詩文打比方，你點燈熬油，煞費苦心，寫出來的文字，只要識字的就能夠認得，知道你在胡扯些什麼。既然大家認得這些字，就不會再認為你的成就有什麼了不起的。這時候你猶自不知收斂，兀自胡亂吹牛，豈不是找抽？

至於「犯強漢者，雖遠必誅」這句話，卻是西漢年間陳湯所說。陳湯此人，正是一個民間人士最為推崇的英雄人物，他率了一夥亡命之徒深入大沙漠，然後偽造聖旨，調集西域各國的軍隊，大敗匈奴，擒殺匈奴王郅支單于，一時間名震天下。戰後歸來，由於陳湯的部下原本就是無法無天的強盜，進入國境后惡習不改，仍然是燒殺劫擄，令地方官怒不可遏，將這伙煞星統統逮了起來。於是陳湯委屈地說：「犯強漢者，雖遠必誅。我誅了犯強漢者，可是地方官卻要誅我，這有九九藏書點不大對頭吧？」漢武帝聽了大喜，就立即命令釋放陳湯等人。

而且，戰爭是人類的本能，不管你智商高低，是男是女，是老是少，都能夠聽得懂並且加以理解。此外，戰爭還有一個最大的特點，那就是公眾都希望有個人出來，無怨無悔地替自己流血賣命，攻城掠地。古往今來的英雄史上，單靠了殺人放火而名垂青史的人物，遠多於其他任何一個行業。所以戰爭固然為公眾所推崇，但是公眾所共同具有的懦弱心態，使得他們對戰爭英雄充滿了膜拜之情。

這就是官場的吹牛法則運用之術。和平年代，沒有那麼多的戰爭，但如果你吹的牛壓在挑起與競爭對手發起挑釁的線上，就一樣能夠取得效果。

過於私隱化，是指你吹牛的內容過於自我。就拿詩文來說，你的詩寫得好，可寫得再好跟別人有什麼關係？難道你寫一首好詩，別人的薪水還能翻一番不成？這種純屬個人私隱的事情，萬萬不可吹牛，因為這種牛吹了，引不起別人的共鳴，別人既然無法和你共鳴，當然看著你惱火了。

哪些牛吹不得，哪些牛又是非吹不可呢？

大唐年間，有一個叫薛能的人，也是比較喜歡吹牛說大話，又或者是他和杜審言一樣，對自己的評價略微高了那麼一點點。高到了什麼程度呢？薛能寫詩：「陣圖誰許可，廟貌我揶揄。」意思是說，諸葛亮這人沒什麼了不起，跟我比差遠了；再寫詩：「焚卻蜀書宜不讀，武侯無可律吾身。」意思是說：說到底，諸葛亮算是幸運的，因為我沒有生在九九藏書他那個時代，否則的話，哪還有他混的；又寫詩：「我生若在開元日，爭遣名為李翰林。」意思是說，李白也算是運氣好，沒碰上我，碰上我讓他吃不了兜著走；繼續寫詩：「李白終無取，陶潛固不刊。」意思是說，李白和陶潛，這倆人加在一起，也沒辦法跟我比，真的比不了我。正在寫詩的工夫里，忽然之間叛兵蜂擁而入，不由分說，就將這位了不起的大人物剁成了肉泥。

杜審言、薛能雙雙身死，讓我們一下子醒過神來了。蓋這吹牛之事，也是有講究的，有些牛是吹不得的，而另外一些牛，卻是非吹不可的。

這就是我們在本節中所總結出來的最為重要的：如果你一定要吹牛，最好是吹那種不太容易證明之牛。如果你吹的牛太過於容易證明，人家當場讓你示範一下，那就戳穿了牛皮，沒咒可念了。

漢武帝之所以釋放陳湯，不唯是他為國家立了戰功，最主要的原因是，陳湯這句話，太鼓舞人民群眾的鬥志了，太振奮人的精神了，太刺|激人的敏感神經了。哪怕過了兩千年之久，我們再聽到這句話，仍然是熱血澎湃，食指大動。究其原因，就是因為這句話切合了我們的本能意識。

那麼，能夠符合這三個特點的，到底是哪一頭牛呢？

什麼叫吹公眾之牛？就是說你在吹牛時所涉及的內容，必須是公眾高度關注的，是最易於刺|激公眾的敏感神經的，此牛一旦吹起，公眾就會耳紅眼熱，激動不已，興奮得欲哭欲狂。這種牛，就稱之為吹公眾之牛。

什麼叫吹本性之牛？就是https://read.99csw.com說你要吹的牛，必須是內容簡單，最低智商的人都能夠一聽就懂，是屬於那種停留在人類最原始本能狀態的範疇，高於這個範疇，你就會立即失去公眾的支持，這牛也就吹錯了，白吹了。

對於自己的文才，杜審言持無限肯定的態度。他評價說：「論文才，如果我是皇帝的話，那麼屈原和宋玉，充其量不過是衙門裡的差役。單要說論書法的話，王羲之跟我也沒法比。」由於杜審言對自己的評價太高，惹火了司馬周季重，於是他就捏造了罪名，把杜審言抓到監獄里弄死了。杜審言的兒子叫杜並，剛剛十三歲，聽說了父親的死後，就懷藏利刃，去找周季重。恰好周季重喝得酩酊大醉，被杜並上前用刀戮死，事後杜並也被周季重的隨從殺了。

什麼叫武事呢？就是和戰爭沾邊的事情。因為戰爭這種事，是公眾都可以參加，又都對此興趣濃厚的常規性社會活動。要知道，當人類還沒有出現的時候，地球上就已經有戰爭，甚而至於，在地球上還沒有生命的時候，就已經有了戰爭。據科學家說，太古年間，地球上的海洋裡布滿了原生湯，大量的有機分子在湯中竄來竄去，相互追逐，這是比較原始的戰爭形式了。所以只要說到戰爭，人們的眼睛就會一亮，心情就會不由自主地激動起來。

這頭牛的名字，卻是我們再也熟悉不過的，它的名字就叫：武事。

有一年，朝廷開恩科考試，考官的名字叫蘇味道，杜審言是一名考生。在考場里答完試卷出來后，杜審言滿臉憂色，沉默不語，人問其故read.99csw.com，他悲傷地搖頭說：「蘇味道要死了，我實在是不忍心看著他死啊。」眾人大吃一驚：「你如何知道他會死？」杜審言道：「這還有疑問嗎？他看了我的試卷，豈有不當場羞死的道理？」

的確是這樣，官場之上，利益關係勾連錯合，政敵隱伏，群小出沒，隨便一句話不留神，就會讓人抓住小辮子，到時候萬難下台。所以官場之人謹言慎聲，最大的危險就是說出口的話。

看看，這就是這句詩的好處。朝臣之所以欣賞這句詩，沒別的理由，就是因為這句詩刺|激了人類最敏感的中樞神經，一聽他願意帶兵打仗，大家頓時亢奮起來了。

看看這個杜審言，他不過就是說了幾句大話，甚至他有可能沒說大話，沒吹牛，只是實事求是地評價了自己，結果卻惹來了殺身之禍。這豈不是說，官場之上，吹吹牛也存在著莫大的風險嗎？

所以，一個人要吹牛，吹出成績，吹出輝煌的人生事業來，就必須反其道而行之，吹公眾之牛，不吹私隱之牛。吹本性之牛，不能吹專業化之牛。吹高門檻之牛，不能吹低門檻之牛。

所以一個人要吹牛，一定要踩在戰爭的邊緣上。中國歷史上，最激動人心的吹牛大話有兩句，一句是文人說的：「寧為百夫長，勝做一書生。」另一句是武人說的：「犯強漢者，雖遠必誅。」

什麼叫吹高門檻之牛？就是說你要吹的牛，居處於公眾避之唯恐不及的高度上，誰也幹不了，誰都不敢沾手，這時候你越眾而出，大吹特吹，公眾就會眼睛一亮，發出熱烈的歡呼之聲，將你直送上人生成功的最頂端。