這段故事說得非常簡單，說的是統治者們，也不是生而就壞的，他們一開始的時候還是充滿了理想主義的情懷的，以拯救天下蒼生為己任，但是拯救來拯救去，統治者們的心理就開始發生變化，不太喜歡公正嚴明地處理政務了，終於變得野蠻、殘忍、霸道了起來。這個變化的過程，基本上來說是一個規律，只要統治者沒有被關在籠子里，可以為所欲為，最終的結果，絕不會有例外。

過程二：等大家已經習慣了領導的固執，認為領導就應該固執，如果不像驢那樣的固執，那還叫什麼領導？到了這一步，領導又要挑戰群眾的心理承受能力了，只是固執已經沒什麼意思了，領導開始變得孩子般地任性。

這一段故事說的是兩件事，九_九_藏_書前一件是北狄之國的來歷，后一件是火神祝融家的族譜。

所以呢，世人與其寄望于黃河水清，聖人出世，聖人和清官從天上掉下來替老百姓主持正義，莫不如依靠自己，依靠健全的法制，替自己釐定一個寬鬆而和諧的生存環境。再來看火神祝融的家譜，說的到底是什麼事：

過程一：一個人當上領導之後，首先是性格變得強硬、固執，不喜歡別人反對自己，只接受群眾的擁護，只是擁護還不夠，還要熱烈擁護。總之，專權獨斷，固執己見，是領導性格變化的第一步。



這麼說起來，人在什麼情況下才會發火呢？

這裏說的是，在大荒西邊，有一個北狄之國。這個國家的來歷，是黃帝生了始均，九九藏書始均又生下了北狄，由北狄建立起來的國家。還有座芒山。有座桂山。有座榣山，山上有一個人，號稱太子長琴。顓頊生了老童，老童生了祝融，祝融生了太子長琴，於是太子長琴住在榣山上，開始創作樂而風行世間。

《山海經》中所涉及的諸神，不僅年代久遠，而且族譜關係複雜，而且這些古神血統鮮明，只是研究專家失職，始終沒有將這些神祇的血統關係整理出來一個眉目，這就導致了眾多的神子神孫湮沒于漫長的歷史塵埃之中。不要說外國人不知道，就連許多中國人自己，都沒聽說過這些神子神孫的姓名。

有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風read.99csw.com。

比如大唐時代的武則天，寒冬臘月的，她卻吵著鬧著要賞花，你跟她說冬季里不是百花齊放的季節，她就大吵大鬧不依……總之，大凡領導固執膩歪了之後，總是要搞點跟規律頂牛的事，這個就叫任性。

答案是在固執與任性得不到滿足的時候，正常情形之下，人的自制力完全能夠克制心裏的無名之火，但一旦固執又任性，那就難免要大發雷霆了。

但絕大多數領導，都不是逮人就殺的殺人狂，領導們都喜歡下屬在自己面前心懷恐懼，認為自己已經死定了。但偏偏在這個時候，領導卻又突然變得和顏悅色、溫柔體貼起來，你越是認為領導該批評你了，領導偏偏要表揚你，就是不讓你摸清楚領導心裏的想法，這樣領導才htｔpｓ://reａd.９9ｃsｗ.ｃom能夠始終掌握著主動權。

過程三：既然是任性，跟規律頂牛，那難免會讓群眾為難，雖說群眾是真正的英雄，但這些英雄本事再大，也無法改變客觀規律的。這時候領導就要發脾氣了，不要問領導為你做了什麼，要問你為領導做了什麼……比如說大唐武則天一發火，就把牡丹花給流放到洛陽去了，連植物都要管一管，可見領導的火氣有多麼的大。

——《山海經·大荒西經》

有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。

故事中說，你要想發脾氣，那麼你至少得是一位領導，如果你只不過是一個不明真相的群眾，那就沒有發火的資格了。但即使是領導，發火也是有一個規律的，大凡一個人，不是一當上領導就發脾氣的rｅａｄ•9９ｃｓｗ.ｃｏm，從領導到發脾氣，有一個嚴謹的過程。

比如說火神祝融，此神的家族血統關係就是一筆糊塗賬，即使我們手中有了《山海經》，整理起火神家族的血統關係，也不是那麼容易的事情。

這個故事告訴我們說，火神祝融實際上並非是一個神，而是和我們一樣的普通人，只不過這個人喜歡發火，而且有資格、有權力發火而已。

最後這個規律，不只是領導，對群眾來說也是適用的。

過程四：等到大家都習慣了領導跟規律頂牛的脾氣，認識到了天威難測的時候，群眾就會油然而生出伴君如伴虎的感慨，在領導面前害怕得大氣也不敢喘，戰戰兢兢、如履薄冰。這時候領導者就會特別地心花怒放，生殺予奪的味道，真是爽啊。

那麼，什麼樣子的人才有資格發火呢？