這個相人心法，與坊間流傳的假託曾氏所作《冰鑒》之風格完全不同。他將相人理論作出兩個分類，一個是美，一個是惡。美者有六種，曰長黃昂緊穩稱。惡者曰村昏屯動忿豚。

七月初七日（8月5日），曾國藩由撫州起身，準備赴川。

相比于曾國藩，繼他而起的第二代傳人李鴻章，就輕鬆了許多。李鴻章就可以靠著他這棵大樹，以更靈活的方式，更機敏的智慧，來調度社會資源，完成曾國藩未競事業。

引入個約模性的量化分析概念，孔子的意思是說，用任何一個專業概念來劃分人群，大致都是這麼三個分類：

由是呂賢基被李鴻章一紙奏章，送上戰場。情知此行必然赴死，呂賢基恨死了李鴻章，臨走之前奏曰：啟奏陛下，翰林院編修李鴻章，本事大大的有，他去解決安徽的問題，絕對是個合適的人選，臣請李鴻章與臣同行。

美者六德：長黃昂緊穩稱。

於是樊家兩個兒子發憤讀書，到了樊燮死後，二兒子樊增祥金榜題名，考上進士，于父親的墳頭上告慰父親。

十一月十三日（12月6日），由黃梅進駐宿松，委派朱品隆、李榕總理營務處。

十月二十四日（11月18日），曾國藩各軍從巴河撥營，前往進攻安徽，曾國荃請假歸湘。

正月二十七日，尋得溫弟忠骸為不幸中一幸

二月初八日，接信言溫甫弟喪元，靈樞歸鄉

滾……當時樊燮就震驚了。而左宗棠辱罵他的這六個字：王八蛋，滾出去！就成為了歷史上一個專有名詞。許多史書談到這段，乾脆就以這個六字為標題。畢竟這六個字，實在是太刺|激了。

肯定是不樂意，這樣兩人就說不到一塊去了。

六月初三日（7月2日），曾國藩奉命赴四川辦理軍事，預為設防，阻截石達開入川。

這張圖於我們個人而言，價值就更是重要。

早，清理文件。飯後因目疼不敢作一事，竟日閉目酣睡。未初，見客一次。中飯後寫九弟複信一件、李少荃複信一件。與星房、子序談，復與次青談，聞陳雲生乃澍病故，年三十六歲，在臨川縣丞任內，宦況蕭條，身後僅餘銀三兩、錢一千，亦足憫也。夜閉目不敢作事。本日，與子序言聖人之道，亦由學問、閱歷漸推漸廣，漸習漸熟，以至於四達不悖。因戲稱曰：鄉人有終年賭博而破家者，語人曰：吾賭則輸矣，而賭之道精矣。從古聖賢未有不由勉強以幾自然，由閱歷悔悟以幾成熟者也。程子解《孟子》苦勞餓乏，拂亂動忍等語曰：若要熟時，須從這裏過。亦從賭輸而道精之義為近。子序笑應之。

曾國藩說：市場業務部啊，這個部門的主要工作職責有倆，一是培養人才，二是定規則立規矩。市場佔有份額和營銷利潤都是瞎扯，那玩藝是受市場擺控的，屬於你無法控制的天道。消費市場的規律決定了你的產品市場佔有一個穩定的態勢，你走歪門邪道出怪招，太平天國就是你的下場，未必有多麼好玩。

咸豐九年，1859年，49歲。

所以在這則日記中，曾國藩與李鴻章李少荃久談。

由此可見，辦事馬馬虎虎，硬是我們的基本國情，這已經根深蒂固了。

終其一生，曾國藩需要的只是一張書桌，讓他一個人，靜靜的坐下來，翻看他喜歡的發黃古書。可是洪秀全非要跑出來鬧事，要燒掉所有的書，逼曾國藩去讀他的三字經，這讓曾國藩怎麼受得了？

（16）為一張書桌而奮鬥

但太平軍從瘋狂中清醒過來，也開始在戰爭中慢慢學習，至少他們已經學會了更加靈活的調用戰爭資源，這將成為曾國藩最上火的心事。

可是曾國藩說：不要這麼搞，這麼搞是毫無意義的。

他說：鄉下有個賭鬼，嗜賭如命。他在賭桌上輸掉了全部的家產，然後說：我雖然輸得光光，但卻終於掌握了賭道。

什麼叫天道呢？天道就是你無法掌控的人類社會與自然規律，這些規律是潛在的，強勢的，不是人力所能影響或改變的。比如說地球上的萬有引力，你再咬牙發狠以頭撞牆，也改變不了萬有引力的存在。就算科技發達了，你弄一枚超大號巨彈，把地球炸了，那也最多不過是炸掉了地球而已，萬有引力規律仍然是存在的，宇宙還存在，這個規律就存在。

早，清理文件。飯後寫信，官制軍一封、李希庵一件、雪琴一件、張筱浦一件。倦甚，小睡。中飯後與星房前輩鬯談，見客一次，寫掛屏二幅。夜寫葛睾山信一件。讀書之道，杜元凱稱，若江海之浸、膏澤之潤，若見聞太寡，蘊蓄太淺，臂猶一勺之水，斷無轉相灌注、潤澤豐美之象，故君子不可以小道自域也。是日精神較昨日微好，而氣仍不能提起。

曾國藩說：天道惡巧，人類社會憎恨你投機取巧；天道惡盈，人類社會贈恨你撈得太多，甭管你多麼辛苦；天道惡貳，人類社會討厭你見風使舵。

頂尖上智類，大約有10%的人，對這門專業有感覺，能敏悟，具天份，稍加點撥就能夠登堂入室，成為最優秀的頂尖人選。

（13）群體智愚分佈規律圖

雖然曾國藩滿身皮癬，有時候甚至搔到了鮮血淋漓的程度，但老人家的話，卻是沒有說錯。他說的，只不過是人類社會的最一般規律。

早，清理文件。飯後見客二次。至后樓看戈什哈射箭，賞二人。旋見哨官三次。午正，接奉硃批諭旨，系三月十五在大路游所發之二摺一片。溫弟之子紀壽奉旨于及歲時帶領引見。未初，寫家信，叔父一件，三弟一件，專人送恩旨回家。申刻起行，跟十六到家。見客四次。寫胡潤翁信一件，習字二紙，溫《韓信傳》。夜思相人之法，定十二字，六美六惡，美者曰長、黃、昂、緊、穩、稱。惡者曰村、昏、屯、動、忿、豚。

善良的樊燮，去湖南巡撫衙門，向巡撫駱秉章彙報軍務。當時左宗棠是個老百姓，在駱秉章幕府做一名文員，俗稱師爺是也。當樊燮彙報工作的時候，巡撫駱秉章居中而坐，這是合乎常理的，可是左宗棠也四仰八叉的，大模大樣的坐在駱秉章一邊，樊燮也沒吭聲。畢竟駱秉章對手下員工太過放縱，那是他駱秉章自己的事，樊燮不插嘴。

嘿，你看這個曾國藩，大家都在這麼個搞法嗎，這樣搞多省心啊，偏他非要出什麼妖蛾子。

人生啊，一如曾國藩說的那個鄉下賭鬼，一如《百喻經》中的狐狸，你辛苦打拚一生，得到的唯有生命的記憶，余者塵歸塵，土歸土，什麼也無法帶走。

九月初三至初四日（9月28日至9月29日），由武昌返抵黃州，與胡林翼共定四路進攻安徽之策。

（14）英雄聯手欺良善

當然，這段思想與終極智慧還是有點距離，但是距離真的不遠了。至少我們可以保證，由這裏出發，就會踏上一條向智慧行進之路，但到底要走多少時間才能抵達智慧極顛，這個事不敢打保票。腿腳快一點的，朝聞道夕死可矣，應該沒問題。慢一點的，至少這輩子也活得明白，少受許多沒名目的痛苦。

那麼人生哲學到底是什麼？它又是如何形成的？

這篇日記是史家照例要提到的：曾國華無頭屍體之迷。

十二月初七日

早，出城，至九弟營中早飯。飯後至朱唐兩營，岳字兩營、振字營、護衛軍送行，午正歸。見客兩次。中飯後見客二次。與星房前輩久談，作譚服文一首，定譚服禮儀注。沅弟來，明早共設祭，行釋服禮也。夜與沅弟論為人之道有四知，天道有三惡。三惡之目曰天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。貳者，多猜忌也，不忠誠也，無恆心也。四知之目，即《論語》末章之知命、知禮、知言，而吾更加以知仁。仁者恕也，已欲立而立人，已欲達而達人，恕道也。立者足以自立也，達者四達不悖，遠近信之，人心歸之。《詩》雲：自西而東，自南自北，無思不服。《禮》雲：推而放諸四海而准，達之謂也。我欲足以自立，則不可使人無以自立，我欲四達不悖，則不可使人一步不行，此立人達人之義也。孔子所云：已所不欲，忽施諸人，孟子所云：取人為善，與人為善，皆恕也、仁也。知此，則識大量大，不知此則識小量小。故吾於三知之外，更加知仁，願與沅弟共勉之。沅弟，亦深領此言。謂欲培植家運，須從此七者致力也。

於是曾國藩決定，自己開辦銀行，盡量減少軍營士兵與民間百姓的業務往來九九藏書，往來少了，衝突自然也就少了。

如果真是這麼回事，那麼曾國藩他老人家滿身皮癬，狂搔瘋癢，卻功成百世，這個又怎麼說？

但這種警示也許沒有任何效用，畢竟大眾缺乏對人性觀察的直接性工具，唯有看對方的臉蛋漂亮不漂亮。連對方的氣質，也只能憑每個人的主觀感覺來測算，算對的可能性基本上不存在。

忿就是心裏怨氣衝天，使性任氣，老覺得全世界都欠了他。拜託，等你跟他解釋明白你不是他親爹，真的不欠他的時候，公司也該關門了。

五月十二日，杜元凱論讀書之道

有意思的是，《百喻經》中也有一個類似的故事，說是有隻狐狸，看柵欄里的葡萄味美，可是柵欄縫隙太狹窄，鑽不進去，急得狐狸團團直轉。後來這狐狸一咬牙一跺腳，我豁出去了我，為了吃到美味的葡萄，我絕食了我，我減肥了我。於是狐狸絕食三日，餓得皮包骨，終於鑽進了狹窄的柵欄中，美美的吃起葡萄來。

十二月二十日（1860年1月12日），派朱品隆、李榕領軍進扎太湖，與湖北湘軍共同攻城。

因為他要做一個聖人。

如前所述，消息回報說曾國華的屍首尋到了，但卻沒有頭。那麼曾國華的頭，哪裡去了呢？若說是被太平軍割了首級報功去了，可是主將李續賓的頭卻沒有割。所以史家猜測，曾國藩根本不相信那具屍體是弟弟的，所以日記中記載，他又派了兩個人，去重新尋找。

李鴻章投奔曾國藩的幕府，說起來也是一波三折。還是咸豐二年時候的事，李鴻章官拜翰林院編修，逛書店買書，遇到老鄉，對他說：李鴻章啊，太平軍長毛，打到了咱們安徽了，家鄉父老慘遭塗炭啊。你好歹是個翰林院編修，不替自己家鄉說句話，讓皇上快點救救安徽嗎？

六月二十八日（7月27日），張運蘭率軍返湘，曾國荃帶吉字營回撫州。

早，清理文件。寫家信一件，寄參茸丸兩瓶，每瓶重八兩，一寄叔父大人，一寄內子，特派戈什哈送去。旋以蕭營飭知尚未辦齊，改次日送去。請客，雪琴及王孝鳳兄弟，張廉卿小宴，恰劉國斌自常德歸，與座。午正小睡。中飯後寫對聯，掛屏八件，內次青之母夫人壽聯一付。夜與李申夫論營務處之道，一在樹人，一在立法。有心人不以不能戰勝攻取為恥，而以不能樹人立法為恥。樹人之道有二，一曰知人善任，一曰陶熔造就。申夫似能領悟，蓋高明而有志於辦事者。

他要成為聖人，就得和廣大的女群眾拉開距離，這是沒辦法的事情。

這個相人心法計有四句：神完氣足，眉聳鼻正，足重腰長，處處相稱。曾國藩說，一個人如果搭上這四個特點，那可就了不得了，大富大貴，大賢大德沒跑。如果你跟這四個特點沒關係，那可就慘了。

八月二十三日（9月19日），至武昌同湖廣總督官文會商軍事。

稱是勻稱，對稱，不至讓工作重點失衡，出現顧頭不顧腚的麻煩。

為什麼……樊燮哭笑不得，就耐心的向左宗棠解釋：是這樣的，小左啊，你是個不明真相的群眾，我呢，是朝廷任命的二品武官，是領導。你應該向我行禮才對，我不可能向你行禮的，朝廷制度不允許。

這篇日記，說的就是天下英雄聯手，欺負一名善良的永州鎮總兵樊燮的故事。

這個問題，也是讓洪秀全極端悲憤的。此後太平天國式微，洪秀全走投無路，憤怒的譴責曰：朕為拯救同胞兄弟，卻反為同胞兄弟所困。意思是說，曾國藩，你有沒有搞錯？朕做天王，於後宮不辭辛苦幸御美女，就是為了你曾國藩啊，你咋個不領情，還跟朕鬧事呢？

村是指村氣，土氣，人在職場，心在無邊的曠野撒歡，這個可不行。

說到人生哲學思想，好象很空很玄太虛太假，許多人希望的是應對人生的處世常識，對哲學不是太感興趣。卻不知道處世之道，不過是你人生哲學的衍生物。如果你的人生哲學有問題，多麼正確的處世之道，也裝不進你腦子裡去。

而左宗棠呢，這廝卻因為才大志高，此後輕而易舉的混到了陝甘做總督。念及大名士潘祖蔭營救自己的恩德，就花了3700兩銀子，買了件國寶，西周出土的大孟鼎，送給了潘祖蔭。此銅鼎系出土文物中形制最大的，徜公開拍賣，成交價至少一億美金。

早，清理文件。辰后習字二字，邢星槎、孫樹人，夏古彝來久談。旋下河與晏彤甫談。至未刻，又拜張伴山、李小山，申正歸。是日將帳房下腳築牆三尺餘高，帳房升高約三四尺，眾役興作。吾至少泉處，與邢、孫、夏三人鬯談，至二更二點，倦甚。日內精神睏倦，腹泄、目蒙，老境日增。夜，早睡，不得與諸客劇談也。枕上，思凡人涼薄之德，約有三端，最易觸犯：聞人有惡德敗行，聽之娓娓不倦，妒功而忌名，幸災而樂禍，此涼德之一端也；人受命于天，臣受命于群，子受命于父，而或不能受命，居卑思尊，日夜自謀置其身於高明之地，臂諸金躍冶而以鏌邪、幹將自命，此涼德之二端也；胸苞清濁，口不臧否者，聖哲之用心也，強分黑白、遇事激揚者，文士輕薄之習、優伶風切之態也，而吾輩不察而效之，動轍區別善惡，品第高下，使優者未必加勸，而劣者幾無以自處，此涼德之三端也。余今老矣，此三者尚切戒之。

日記中說，知識是否能夠改變你的命運，取決於你所掌握的知識有多少。如果你最多只知道一加一等於二，卻不知道一加二等於三，也不能說你一點知識也沒有，但你仍然是個文盲，甭想改變命運。

六月初四：談帶勇之法，用恩莫如仁，用威莫如禮。

頗凄冷也——他的一生，情感生活是一片空白，除了與妻子「房闥不敬」按部就班生兒育女之外，沒說過一句象樣的情話。還有，除早年京師他在病中時，曾有朋友帶了幫女生去他的寓所聚會之外，曾國藩活了62歲，沒有一個異性朋友，沒去過一次娛樂場所，他等於和這世界，和人世間的情感世界，徹底斷裂開來。

可事情恰恰相反，洪秀全屢試不第，在讀書上吃了大虧。而曾國藩則是金榜題名，在讀書上佔了大便宜的人。要讓曾國藩把現在佔到的便宜全都丟掉，再從幼稚園小朋友階段起步，拿起洪秀全瞎扯的天嫂賢天母慈來重新學習，你想曾國藩他能樂意嗎？

總而言之，對基層員工的管理法則，就是兩條，一是要關心愛護，注重員工的人生成長，二是要公平公正，不可以徇私製造麻煩。做到了這兩條，雖然你未必能嬴，但肯定不會輸，至少比不肯這樣做的競爭對手，存活期更長一些。等別人全都因為不規範的細節而被淘汰了，剩下來的，就是你這個嬴家了。

四月二十七日（5月29日），曾國荃率新勇抵撫州。

洪秀全察已觀人，推已及人。認為自己既然在讀書上吃盡了苦頭，恨死了書本，別人也應該全都是這樣，曾國藩更不應該例外。所以他燒書毀學堂，就是為了曾國藩好。

十一月初四日，早醒思聖人有所言，有所不言。

曾國藩這裏的解釋是：人的觀念，甭管是正確的觀念，還是錯誤的觀念，即不是從天上掉下來的，也不是從地下長出來的，甚至也不是從實踐中來的，它完完全全的，徹徹底底的，是從你腦子裡竄出來的。

早，清理文件。飯後與子序圍棋二局，傳見升字營哨官二人。天大雨如注，通屋漏濕。念景德鎮官軍太苦，彷徨難安。閱《梅伯言文集》。中飯後又圍棋一次。寫掛屏八幅，其四幅系曾祺所求，頗得意也。接九弟二十八夜信，寫家信，澄候一件，叔父一件、夫人一件，三共約千餘字。至夜畢。與何竟海談帶勇之法：用恩莫如仁，用威莫如禮。仁者，即所謂欲立立人，欲達達人也，待弁勇如待子弟，常有望其成立，望其發達之心，則人知恩矣。禮者，即所謂無眾寡，無大小，無欺慢，泰而不驕也；正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也；持之以敬，臨之以庄，無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。孟子曰：君子以仁存心，以禮存心。守是二者，雖蠻貊之邦可行，又何兵勇之不九*九*藏*書可治哉？夜，郎誦《赤壁賦》，至三更止，若有會者。

如果你的人生哲學有問題，那麼不管多麼正確的處世觀念，你都不會接受，又或是自己欺騙自己，假裝接受實則故態萌發。

在這則日記中，曾國藩認為人有三個要命的毛病，不克服這仨毛病，就很難會有進步。

這是真的嗎？

余者80%，他們不象頂尖上智類的那麼有感覺，有悟性，但也不象底座下愚類的那麼冥頑不靈。這80%的人于頂尖上智類與底座下愚之間呈均勻分佈，只要你細心的引導，慢慢的開化，這80%的人士，雖然永遠也達不到頂尖上智類的水平，但卻可以擺脫太過於貼近底座下愚類的尷尬。

九月二十日：

早出，巡視營牆。飯後清理文件，改信稿三件，申夫來久談。中飯後溫《左傳》僖公畢。夜溫文公十葉。日來，心緒總覺不自在，殆孔子所謂不仁者不可與久處約者。軍中乃爭權挈勢之場，又實非處約者所能濟事。求其貞白不移，淡泊自守，而又足以驅使群力者，頗難其道爾！

這篇日記，是很奇怪的，曾國藩給左宗棠左季高寫了封信，然後晚上就睡不著了，半夜琢磨老莊之道，是什麼原因呢？

早，清理文件。辰后病甚，不能作字。旋習字二紙。小睡，閱《文選》書檄。中飯後見客二次。旋聞江西主考晏彤甫同年至河下，因去一與鬯談，燈後方歸。夜閱《左傳》閔公、僖公數事。余看書病在無恆，今老而不能改，可愧也。久雨悶甚，本日放晴，略覺舒鬯。已刻至朱品隆等三營一敘。

相反，如果你的人生哲學是正確的，甭管你怎麼想犯錯，照樣是錯到正確的人生之路上去，怎麼錯怎麼有理。

七月，胡林翼見曾國藩未得川督一席，復請官文奏留曾國藩，與湖北合軍進攻安徽。

基層的員工們，常常會被這些激勵性考核指標，折磨得積淚漲江。

曾國藩說：市場業務部的人才培養，有兩個路子，一是如果有現成的人才，就快點拿來使用，可別耽誤了。第二個，就是市場業務部必須要有市場營銷的氛圍，營造一個人人都關心市場營銷的大環境，環境對人有決定性的影響。只要這樣的環境有了，人才也就慢慢培養出來了。

三月十一日

這是怎麼回事呢？

早，清理文件。飯後見客三次，南城生員胡梓帶其子來見，獻詩四章，極頌揚之辭，年七十三，對之有愧。未刻，吳子序同年來，與之論文頗暢，談至亥正二更后。接胡潤之中丞告溫甫弟忠骨已尋得，內附靈山王大令自輅復余信一件，楊名聲、楊鎮南等三人稟一件，劉步瀛寄王令信一件。劉步瀛者，督標馬兵，前迪庵小石之忠骸，是其所尋得。此次，又尋得溫弟忠骸及吳浣溪立蓉屍也。聞溫弟遺蛻得還，為不幸中之一幸。而先軫喪元，又為幸中之一大不幸。與子序復談，將至三更，夜徹曉不眠。

無從下手也得下手，凡事總得有個開始，不妨按我們對於曾國藩本人的理解，分析一下這個理論體系的價值。

另一個不可解之事，是從上篇日記，正月二十七日而後，曾國藩又開始下圍棋了。十二年前在京師，他曾發毒誓，如再下棋，永絕書香。言猶在耳，單隻是今天這篇日記里，曾國藩就下了兩盤棋，這又是個什麼原因呢？

惡者六患：村昏屯動忿豚：

那麼乾脆給所有員工都以特殊利益好了。

昏是指糊塗，腦殼進水。當然糊塗人也有糊塗的權力，但最好讓他換個地方去糊塗。

此後的天下，將是李鴻章笑傲風雲的時代。這，就是曾國藩苦心經營的最終結果。

曾國藩反省說，他看書的缺點，就是不能持之以恆。

這則日記談的是讀書之道，回答我們這樣一個問題：知識這東西，有什麼用呢？它真的能改變我們的命運嗎？

目前，對於曾國藩這個理論體系，尚未看到哪位史學家敢吭氣。概因大家都搞不懂曾國藩的理論體系之形成緣由，更不明白美惡及相關分類指標是如何界定的。最要命的是，曾國藩沒有交待這個相人理論的應用範疇，這就讓大家狗咬刺蝟，無從下手了。

穩就是穩重，細節要做紮實。

左宗棠一指門外，大罵道：王八蛋，滾出去！

這篇日記中有個怪字：鬯，發暢音，也與暢字通用，另有美酒的意思。

這裏談的是帶兵的方法，總計十個字：用恩莫如仁，用威莫如禮。

說到市場業務部，大家應該能馬上想到許多要添的表格，還有明確而具體的業務考核指標，今年的市場佔有率，要在上年的基礎上增長10%，還不能降低公司盈利，你只要把產品價格降下來，市場佔有率提高多少，也難不住你。所以要堵住你的後路，營銷利潤也必須同步穩定的增長，就增長個20%好了，不難死你這事不算完。

先說這個上智與下愚，孔子是怎麼琢磨出來的。

五月十一日（6月11日），曾國荃率軍由撫州啟行，赴景德鎮助攻，李鴻章同行參謀軍事。

行政範疇的工作具有著規範刻板，按部就班，需要創新但又不能脫離團隊的特色。所以我們可以確定美和惡的標準：

洪秀全認為自己於後宮幸御美女，是為曾國藩著想，這也沒錯。要知道，洪秀全這輩子，吃了讀書的大虧，儒家經史子集讀來讀去，沒有給洪秀全帶來絲毫的利益，反而是次次落榜，丟人現眼。儒家學說把洪秀全坑慘了，所以洪秀全對儒學恨之入骨。

這三條天道，是曾國藩慘痛人生的經驗教訓。早在他長沙始練鄉湘，就遭到多方的打擊排斥，家鄉父老非但沒有絲毫支持同情，反而把他當笑料，拿他的遭遇取樂開心。及至曾國藩引兵出征，為保衛家鄉父老決死沙場，首戰失利，家鄉父老非但沒有一句安慰，反而更加起勁的嘲弄他，侮辱他，巴不得他快點死了才好。

曾國藩仍然沉浸於弟弟曾國華戰死的悲痛之中，從日記的記載中我們可以看到，湘軍始終是致力於尋找戰死者的遺骸，扶柩還鄉，務須不讓戰死者淪為異鄉孤魂。這與前段時間太平天國內部之殘殺，殺數萬人而後將屍體往江里一丟相比，湘軍這邊的管理風格，體現出更多人性化特色。

昂就是激昂，是能夠調動團隊中人的情緒，讓每個人都進入興奮狀態之中。

對市場業務部來說，市場份額擴大或營銷利潤增長，是市場本身的規律運作結果，你可別假冒戰功瞎忽悠。市場業務部最重要的是把人才培養出來，把規矩定好，讓公司運行不出岔子，就謝天謝地了。

比帥更重要的，是內在的精神氣質。但是在曾國藩此後的日記中，我們會發現，縱然是聖者曾國藩，在觀察人的氣質精神方面，都沒有找到入門的途徑，後面有他相人失敗的慘痛案例，隨時可以警醒我們。

第二個叫不自量力，屁本事也沒有，也不想有，單隻想爬到高位上，佔盡別人的便宜。這個毛病和第一個毛病攪和到一塊，就導致了真正有本事的人反倒被否認，處處遭排擠。飽受妒嫉之心煎熬的人，陷入瘋狂之中，寧肯讓無德的小人爬到高位，也鐵下心來要難為正直且有能力的人，結果導致了這個世界烏七八糟。真正願意為你著想的人，因為你的妒嫉落到很慘的下場，而爬到高位的盡皆衣冠小人，這時候你又渴望著被你的妒嫉之心傷害的人來解救你，這種矛盾構成了這個世界的光怪陸離之處。

當時呂賢基就傻了眼，教訓啊。如果你解決不了問題，就千萬別指出問題。問題不需要你指出，明擺在那裡，誰都看得見的。之所以大家繞著問題走，就是因為解決不了，才只好把問題留在那裡。你既然指出問題，OK，你就應該拿出相應的解決方案來。沒有解決方案，你只是告訴大家都知道的事，存心給大家添堵，這豈不是扯蛋嗎？

九月十八日

要想知識改變命運，你的知識汲取量必須要達到一個思想爆發的臨界值，然後用你的思想來影響這個世界，這就改變了你的命運。徜如果你所掌握的知識還沒到這個思想爆發的臨界點上，拿不出足以影響別人，和影響世界的東西來，那麼你的命運仍然不會改變。

咸豐皇帝大喜，曰：同去同去，翰林院不缺編修，就缺在前線跟賊拼刺刀的人，李鴻章馬上收拾行李上路。

（10）聖人真的很悲摧

早，清理文件。飯後見客三次，與子序圍棋一局，中飯後再圍一局。接楊名read.99csw.com聲專人來信，言溫甫弟喪元，楊鎮南、張吟再去尋覓，渠一人先送靈樞回湖南，讀之悲不自勝，因批令一人先歸。夜與子序敘，言讀書之道，朝聞道而夕死，殊不易易，聞道者必真知而篤信之。吾輩自己先不能信，心中已無把握，焉能聞道？

但如果你知道正確的人生哲學是什麼樣的，卻不妨礙你模仿著去做，就這樣水滴石穿，時日長久，終有一天會用正確的人生哲學，將你腦殼中固執的舊哲學改造過來。

緊是指工作細節組合緊密，不會出現中梗阻，無終端現象。

這個群疑眾侮，就是天道，就是因為大家惡你巧，惡你盈，才讓你付出積淚漲江的驚天代價。

惡：就是讓團隊中多數人感覺到痛苦的。

先說這套理論的應用範疇。曾國藩是當時最有智慧的人了，除了他沒人能擺平太平天國，所以他最是知道，戰爭打的就是相互的消耗，看誰耗得過誰。不存在一個比他更強的救世主，能夠一戰而平天下。

因此，我們有必要來看看曾國藩的人生哲學。

臂如你是個企業管理者，看了這張圖，你就應該明白，你手下的人手，百分之八十是平凡的庸眾，你再發狠咬牙，也無法讓他們達到頂尖的水平。網羅到頂尖的人選要靠運氣。而企業是不能靠運氣吃飯的，只能慢慢教導手下，讓更多的人脫離下愚那種冥頑不靈的狀態，才是最為規範明智的管理方法。

二月，石達開由贛南轉入湘西。

越是看似簡單微小的人生目標，付諸的努力也越大。因為你生活在人類社會之中，即使你想與事無爭，總奈不得有如洪秀全這般人物，非要把他的精神病發作到你身上，逼迫你朗讀背誦他的夢囈，你說你又有什麼辦法？

這是曾國藩的又一次真情流露。

早出，巡視營牆。請鮑春霆鎮軍早飯，已正飯畢，小睡。寫左季高信一件。中飯後，會客三次。宿松、望江兩縣令來見，詳問各局供應多、鮑等軍之難。夜與少荃及彭山屺先後鬯談。閱《文選》各論，覺劉孝標《辨命論》實有所見。夜四更，早醒。思聖人有所言，有所不言。積善餘慶，其所言者也；萬事由命不由人，其所不言者也。禮、樂、政、刑、仁、義、忠、信，其所言者也；虛無、清靜、無為、自化，其所不言者也。吾人當以不言者為體，以所言者為用；以不言者存諸心，以所言者勉諸身，以莊子之道自怡，以荀子之道自克，其庶為聞道之君子乎？

又出了點小事，湘勇去錢店，類似於現在的銀行，兌換銅板或是存取款，與錢店發生了爭辨，雖然沒有動手，但這種衝突多了，遲早得出事。

（12）寧可遭人非議

十二年而後，自打咸豐九年二月二十七日，我們欣慰的看到，曾國藩的日記中開始出現洗澡的記錄。從二月二十七后隔了兩個星期，曾國藩再次正式洗澡。

看看可憐的曾國藩吧，他因為群疑眾侮，被逼得嚎淘大哭，積淚漲江啊！

六月十四日（7月13日），太平軍撤走皖南，湘軍進佔景德鎮。

永州鎮總兵樊燮，也真的想不到這事，因為這事太離譜了，你只不過是一個小人物，天下英雄卻突然聯手來找你的麻煩，打死你也不信的。

（17）本章事件補

政治界是演藝圈，所以政治家的外貌，往往重於才德。只要你方鼻大耳，不怒而威，往台上一站，群眾就立即被懾伏了。哪怕你滿肚皮花花腸子，可如果你長了一臉的正氣，那群眾也硬是認為你是個正義人士，即使你幹了壞事，群眾也表示諒解。

三月，蕭啟江奉命由吉安回援湖南。

因為處世之道，人生智慧，是從你腦子裡生出來的，不是可以從外界塞進去的。

那麼天道都有什麼規律呢？

彙報完了，樊燮向巡撫駱秉章行禮，退下。按說這事就應該完了，可沒想到文員左宗棠突然開了口：慢，樊燮你回來。

所以，最後曾國藩總結說：人類社會就是這樣，它要求了你奉行的人生處世準則，就四條：知命知禮知言再知仁。

由孔子的觀點，以及曾國藩的解說，我們可以得到一張群體智愚分佈特點規律圖。有了這張圖，就可以幫助我們，解決許多問題。

底座下愚類，也是大約10%的人，對這門專業沒任何感覺，你再循循善誘，再苦口婆心，他的大腦都沒任何感覺，就算你殺了他，宰了他，他也仍然不可能產生感覺，因為他的大腦對這門專業具有著天然的排斥功效。

就這樣，李鴻章也給弄到了前線，此後他就在安徽老家，帶著千數來人，于數十萬太平軍及捻軍的夾縫中，東逃西竄，浪戰殘生。史料記載說，有一次他率團練逃回去，進門發現所有人都已經逃走，灶上剛剛煮熟的飯還沒有掀鍋，李鴻章就把鍋一掀，盛了一碗飯，一隻腳蹬在鍋台上，大聲吼道：趕緊吃，趁飯熱乎大家趕緊吃，吃完了快逃。

八月二十一日（9月17日），行至陽邏鎮接到廷寄，令其停止入川，改攻安徽。

又開始了，曾國藩開始思考人生，思考社會，思考與他所面對的戰場無關的任何雞毛蒜皮。

人對人的觀察，只能看外在，看外表。正因為政治界原本就是演藝界，政治家才需要象演員一樣，要求一個形貌的標準。

此外，此次還出了朝廷烏大恩典事件。因為曾國華已經過繼給了叔叔曾驥雲，所以曾國華戰死而後，朝廷冊封曾驥云為從二品，以示恩典。

可是早在道光三十年，和咸豐二年，因為曾國藩表現給力，朝廷曾兩次冊封曾驥云為從一品光祿大夫，及正一品光祿大夫。此後曾國舉族報國，曾國華戰死之後，再來回封，居然把曾驥雲降了一級。

後面的日記會告訴我們，曾國藩老人家的相人之術，多少有點靠不住。至少他本人的失敗案例，比較的悲摧。

所以為人處世，寧肯遭人品評，也勿品評別人。遭人非議品評，說不定還會有點希望，只知道一味非議品評別人之人，這輩子鐵定是報廢了。

所以，雙方比較的是具體工作中的細微末節，誰的準備工作更精密，誰的存活率就略高一些——只是略高而已，這種略高的層次面越廣泛，就形成了總體上的戰爭優勢。所以曾國藩需要在湘軍內部營造一種規範嚴謹的企業文化，要尋找辦事最妥當的人，形成易於將庸才的潛能激發出來，易於讓有能力的人脫穎而出的氛圍。這就意味著，這個理論體系是適用於行政領域犯疇，而非別的地方。

（15）政界就是演藝圈

本章所涉曾國藩年譜紀事：

此後，曾國藩還將積淚漲江，苦口婆心的繼續闡述他的人生哲學。

動是指兒童多動症，特指有些員工無法集中注意力，神思恍忽，公司里跑馬，這種員工人格尚不成熟，需要的是幼稚園姨耐心護理。

左宗棠雖是布衣，卻有一大票江湖朋友保駕，連咸豐皇帝都不敢動他。這就輪到攀燮倒霉了，因為此事，他已經沒法子再在官場上混了。悲憤之下，樊燮回到家鄉，在一塊木板上寫下「王八蛋，滾出去」。寫好之後，把木板立在桌子上，又給兩個兒子穿上女人的衣服，說道：孩子，你爹我行得正，走得端，沒招誰，沒惹誰，卻慘遭左宗棠這夥人的欺負，為什麼呢？就是因為你爹我沒學問，讓人家瞧不起啊。你們給我聽好了，給我好好學習，認真讀書，除非你們考上秀才，替你爹掙回臉來，否則你們這輩子，就別想把身上的女人衣服再脫下來。

首先，曾氏將這世上的道理，分為天道和人道。

咸豐皇帝大怒，批奏說湖南巡撫衙門為劣幕把持，要派人立即查清此案。如果屬實，立將左宗棠正法。

但如果，你想讓一個人承認他缺乏看人識人的眼光，這無異於在污辱對方的智慧。所以呢，在這個問題上我們絕對不可以跟別人抬杠，最高明的相人心法，莫過於相事——看他做的事情，你就大略了解他的為人，這一招，遠比看相貌靈驗許多。

三月初八日，夜思相人之法。

只有成為聖人，才能夠以儒學教義為感召，調動包括朝廷在內的所有戰爭資源，將洪秀全這個莫名其妙的神權帝國扼死在萌芽中。

二月二十一日，因聞營勇與錢店紛爭，飭糧台自開錢店。

總之，洪秀全是要毀滅中國傳統文化，而曾國藩則是要捍衛傳統文化，雙方之間的激烈對抗，就勢在難免。

二者，曾國藩不九_九_藏_書太勤洗澡，固然是當時的社會環境所致。但最主要的原因，是他身邊沒個女生照顧。這可憐的老傢伙活到62歲，硬是沒碰到一個紅顏知已。他老人家也不是沒努力過，但歷史證明：男人，甭管你智慧有多高，在美女面前，智商都會陡降為零。

五月十八（七）日，人常由閱歷悔悟以成熟

黃是堂皇之意，是指名正言順，堂堂正正，不是說臉皮蠟黃。

理論上來說，我們每個人，都有自己的上智專業領域，也有自己的下愚專業領域。通常情況下我們都落在80%的正常狀態之下，但如果你運氣好，能夠找到屬於自己的上智專業，那你就賺大了。即或不然，你至少也要擺脫下愚的陷阱，可千萬別落在一個自己最沒有興趣，最沒有感覺的專業領域中，這一點至關緊要。

十二月二十四日（1860年1月16日），陳玉成援軍圍困鮑超于小池驛，日夜環攻。

早，清理文件。飯後習字二紙。寫左季高、郭雲仙信，各添二片。中飯後溫《史記》《衛世家》、《宋世家》，至營務處久談。夜與少荃久談，溫《石徂徠墓誌》，本日病尚未愈，委頓殊甚，不克治事。夜腹泄二次。身旁無人，頗凄冷也。竟夕不能熟睡，蓋老境日臻矣。

人生哲學就是你對自己、對身邊的人，對居處的人類社會與自然世界的認識。這個認識一旦形成，就牢如磐石，萬難撼動。因為這種思維已經形成定勢，構成你人格的一部分，正如你無法揪著自己的頭髮，把自己提到半空，你也無法著手改變自己的人格。

先說用恩莫如仁。什麼叫恩？恩者，惠也，也就是以特殊的利益給員工，超乎尋常的關心和愛護，讓他感激於心，賣力幹活。可這招靈不靈啊？你給張三特殊的利益，那李四王五不得鬧起來？對一部分員工的特殊照顧，就意味著對更多員工的不公正。

這些事，曾國藩全都記下來了，他曾寫道：方其戰爭之際，炮震肉飛，血瀑石壁，土飢將困，窘若拘囚，群疑眾侮，積淚漲江，以奪此一關而不可得，何其苦也（《曾文正公文集》第三卷第37頁）。

之所以把曾國藩洗澡這事，大驚小怪的提出來，有兩個原因。

曾國藩幹了件很了不起的事，把戰爭態勢行政化了。

八月十一日（9月7日），抵黃州會見胡林翼，共商進攻安徽諸事宜。留七日始行。

樊燮這邊夠苦口婆心的了，猜猜左宗棠是怎麼回答的？

這番思考，是由《倫語·陽貨第十七》中的：子曰：唯上智與下愚不移中衍生出來的。

無端受此羞辱，樊燮悲憤欲絕，怒不可竭，回去就向咸豐皇帝寫了報告，要求咸豐皇帝給個說法。咸豐皇帝也是知道左宗棠其人的，還曾問過郭嵩燾，左宗棠想不想出來做官，郭嵩燾解釋說左宗棠在駱秉章那裡混得風光，比做官還舒服。卻沒想到他舒服到這種程度，以一介布衣敢打罵朝廷二品武官，這麼個搞法，朝廷的制度何存啊，顏面又何在啊。

第一是妒嫉心，恨人有笑人無，妒功而忌名，幸災而樂禍。這種妒嫉之心，是社會形態敗壞的根源，它讓妒嫉者猶如生活在烈火中，每天為妒嫉心所煎烤折磨，也讓優秀的人如同生活在荊棘中，到處被妒嫉心發作的人暗算刁難。

第三個是人性缺陷的根本，意識不到自己只是這個世界中的無名之輩，錯以為自己是上帝，強分黑白，擅斷善惡，丈八燈台只照別人，不照自己。熱衷於居高臨下，對別人評頭論足，而自己卻得過且過，混一天是一天。這是每個人都有的毛病，是人性的一部分，區別是，有些人是幹事的，慢慢乾著事情，漸成專業人士，於是淪為了大眾笑罵品評的犧牲，奮鬥者在這期間是最痛苦的，但只要挺過去，熬到公眾中承認你的越來越多，否認你的人越來越少，就總算是解脫出來的。曾國藩就是走過的這樣一條路，所有人，只要你想干出點人生事業來，都不會例外，馬上會被無數閑極無聊的人團團圍住，品評起來。

美：就是適合於團隊中多數人的。

十二月初六日（12月29日），胡林翼由黃州移駐英山，曾貞翰隨行。

長是指辦事有長遠的考慮，與遠期的工作構成體系化，不是指個子高。

這個反省是瞎掰，是為了表示自己很聖人，曾國藩的惺惺作態而已。說到這裏，我們就需要釐清一個觀念：曾國藩為什麼要跟洪秀全過不去。

據曾氏研究專家唐浩明分析，這並不是朝廷故意戲弄曾國藩，而是辦事人員不認真，不上心，只考慮到曾國華是個花錢買來的四品道員，戰死而後父親封二品，這已經是很榮譽的事兒了，卻沒有查一下檔案，不知道曾國華的父親曾驥雲都一品封了兩次，這次反倒給降級了。

於是李鴻章立即去找自己的老鄉，工部侍郎呂賢基，因為呂賢基才有上疏寫奏章的權力，要求呂賢基為家鄉父老請命，央求皇上發兵救安徽。可是呂賢基正忙，就對李鴻章說：那好啊，不過我騰不出手來寫，這樣好了，你寫奏章，我署個名遞上去就是了。

十二年前，曾國藩曾經在北京嚴肅的洗過一次腳。

十二月三十日（1860年1月22日），多隆阿、蔣凝學進援小池驛，謀解鮑超之圍。

九月十九日，聞江西主考晏彤甫同年至河下，因去一敘。

等吃飽后，狐狸幸福的抹抹嘴，想再鑽出來，卻發現麻煩了，他吃得肚皮肥鼓，鑽不出柵欄了。萬般無奈之下，狐狸再一咬牙一跺腳，守著美味的葡萄又絕食三日，再餓到皮包骨，這才從柵欄里逃出來。

美者六德，說的是員工的工作態度。而惡者六患，說的則是員工的精神狀態。

這個規律可以簡述為：無論是遠古的族群政治，還是現代的競選制度，始終不變的只有一條，那就是：政治屬於演藝界。

曾國藩說，既然要規範，那就意味著無眾寡，無大小，無欺慢，一切按公平公正的準則來，把事情做得這一步，大家才會真正的服貼。

呂賢基在舒城戰死，而李鴻章卻淪為了游擊隊長，在安徽整整打了六年的游擊，理論上來說他活下來的概率不大，但這老兄為人機警，逃得又快，無數次死裡逃生。到了咸豐八年底，安徽游擊戰的前景已經越來越悲觀，由是李鴻章奔曾國藩幕府。

曾國藩的相人心法，又跑出來了。

他設置了營務處，這個部門類同於現在企業中的市場業務部。

曾國藩先說道理，他說：人要想成熟，想獲得人生智慧，都經經歷千難萬難，從無數次失敗中爬出來，弄到積淚漲江的份上，才能夠達到這個目標。

當時樊燮心裏很彆扭，可是他不想吭聲，就又扭過頭來，看老百姓左宗棠，有什麼事要跟他這個總兵級別的領導談。就聽左宗棠問道：樊燮，你退下的時候，為什麼不向我行禮？

什麼叫人道呢？人道就是你處世做人的準則，這些準則必須要符合天道，也就是符合自然世界與人類社會的規律。比如說既然地球上有萬有引力，那麼不藉助飛行器械的話，就千萬別琢磨飛上天空，如果你不信這個，非要從高樓上跳下來試試，摔零碎了可別怨我。

早，清理文件。飯後見客二次。寫手卷約千字。傳見吉字哨官張光明、胡松江二人。中飯，請雷西垣、張伴山、謝希遷、鄧彌之、何敬海來赴席，酉正散。登後園高樓眺覽。夜，與許仙屏談詩。寫信復彭雪琴。因聞營中勇丁與錢店爭辨不休，飭糧台自開一錢店，以平市價，而息爭端。

切！這事最後怪回到樊燮身上去了。

定規矩這事好說，可是這市場業務部，咋個培養人才法？

早出，巡視營牆。飯後清理文件。派唐義訓、何應祺等至城內外察看地勢。見客三次。寫李筱泉信一件。小睡片刻。中飯後見客二次，雲三、愚一來營，皆房族表弟。愚一則冕四舅氏之子也。讀《史記鄭世家》畢。夜，溫《孔子世家》。日內襟次不甚開拓，夜不成寐。本夜睡味較美。細參相人之法，神完氣足，眉聳鼻正，足重腰長，處處相稱，此四語者，貴相也，賢才相也。若四名相反則不足取。

（11）毀滅文化的人

這個聖人他非做不可。因為天道有三惡，除了聖人，大家不會認你，除了聖人，就無以為中華儒學傳人豎一桿生生不滅的戰旗，對抗洪秀全的精神異常大發作，以維護儒學教義在中國人心中應有的地位。

這個知識改變命運的臨界點，類同九九藏書於人生跑道上終點線，你必須要跑到終點線，才可以登上領獎台，高舉獎盃向群眾示意。但如果你上了人生跑道，剛剛跑兩步，距離終點還有個十萬八千米，就想要求獎盃，這個肯定是不可以的。

二月十二至十六日（3月16日至3月20日），由建昌府移駐撫州。

當然，他的心理壓力太大了，需要以下棋的方式以緩釋，這是必然的事兒。但除此之外呢？會不會曾國華而死，是永絕書香的毒誓已經應驗了呢？所以曾國藩破罐子破碎，橫豎是曾家書香已絕，那就接著下棋吧……

豚就是豬，特指一類沒有生活目標，沒有人生理想，只知道吃了睡，睡了吃的人。這類人因為大腦鏽蝕，即不會思考也不會做事，但你惹毛了他，發起飆來真的很嚇人。

還有一種史學觀點，與洪秀全的憤怒貼邊靠譜。該觀點認為，曾國藩是鎮壓農民起義的劊子手。這個觀點還真沒錯，雖然洪秀全這輩子也沒下過地種過田，但領導的太平天國運動，的確是一起農民群體事件。

知命就是說你要知道天道的規律。知禮就是說你就算是知道了天道在欺負你，也不能夠生氣。知言就是說，你不僅不能生氣，還不能流露出絲毫的怨氣。知仁就是說，你不僅不能生氣，不能流露出絲毫怨氣，還必須要把那些把你侮辱到積淚漲江的壞蛋們，全都當可愛的小寶寶照顧著。

這篇日記，是曾國藩一生中的真情流露。

成熟的代價，也是如此。

九月初六日，與友論營務處之道為樹人及立法。

這是儒學近乎終極的大智慧，任何人只要細心的揣摩一下這段思想，都會有所收穫。

十一月初三日（11月26日），駐軍黃梅。

十二月二十七日（1860年1月19日），曾國藩調唐訓方率軍攫援小池驛。

這表明，曾國藩知道戰爭已經不可能速勝，還得打持久戰。

偉大領袖毛主席教導我們說：人的正確觀念，是從哪裡來的呢？是從天上，掉下來的嗎？

群體對於世界的觀察，必然是停留在具像化的表層，不可能有深層次的抽象認知。表層的認知就是看容貌，具像的觀察就是看長相。所以皇權時代的中國，官員選擇的第一條標準，就是外表要帥，最帥的直接抱著公主回家睡，次帥的也可以在皇上面前晃來晃去。而皇宮的圍牆更是森嚴壁壘，皇室人員出行時的服飾，更是繁複華麗，一切的目的，就是認準了你人民群眾沒思想，就認外表，那人家就在外表上下功夫。

再說用威莫如禮。威字的結構，是一個人手持鐵矛，守在門口，保護著屋子裡的美女，不許別人鑽進來亂來。所以這個威字，只是個表面上的形式，大多數人也確實吃這一套，你一嚇唬，他們就老實了，不敢蹬鼻子上臉了。但這一步並非管理所要求的最終結果，最終結果還得靠制度，也就是規範。

這個所有員工都能夠享受到的最惠待遇，就是仁。曾國藩解釋說，仁的意思，就是老闆自己先有出息，然後希望員工也有出息，而且老闆是真誠的希望員工有出息。至於員工有了出息，是不是還搭理老闆，這事先甭想了，員工有出息了，總比沒出息要好吧？

雖然他為人老道，沉穩，但與人勾心鬥角，真的是太累了。尤其是在權力場上，明槍暗箭不斷，人活得真是沒一點樂趣。

一者，曾國藩很快又要飽受皮癬之折磨，癢得他老人家瘋了一樣的，搔啊搔，搔啊搔，後來洗了幾次澡，終於不癢了。原來這個皮癬跟勤洗澡講衛生，有著此長彼消的關係。

不管原因是什麼，但此後，圍棋將構成曾國藩戰事生活中唯一的樂趣，全世界都不能再阻止他下圍棋。

總結以上內容，相人之法，說的就是要尋找那些思慮長遠、心理陽光、積極向上，善於合作，歷練穩當，思維全面的人來幫你。要遠離那些我行我素，腦子錯亂，自私自利，亂說亂動，滿腹怨氣及沒有人生目標及理想的人。

屯是卦名，水雷為屯。屯者積累也，積累是沒錯的，但只進不出，只學習不實踐，不索取不奉獻，這誰也受不了你。

左宗棠打罵領導，命在旦夕。此事傳出，霎時間曾國藩、胡林翼等人全都跑了出來，要求在京城的郭嵩燾擺平樊燮，保護左宗棠。南書房大名士潘祖蔭被郭嵩燾遊說，於是越眾而出，上疏曰：國家不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠。這個評價把咸豐皇帝嚇壞了。心說這可不得了，殺了左宗棠，湖南可就沒了。湖南沒了，大清的江山也沒了，這樣的話，那就……都怪這個樊燮，你說好歹是個領導，怎麼讓不明真相的群眾左宗棠給打罵了呢？

不容易啊，我們終於在曾國藩的日記里，讀到了他講的笑話。就為了講這個笑話，曾國藩一激動，連日記的日子都寫錯了，把十七日的日期，錯寫成了十八日。

九月初五日（9月30日），抵巴河，登岸駐陸營。

曾國藩閑極無聊，不說忙乎戰場上的正事，天天瞎琢磨，終於推出了曾氏獨門的相人心法。

在這篇長日記中，曾國藩再次闡述了他的人生哲學思想。

正月，作《聖哲畫像記》。

為何他的生活是如此之悲摧？

十月初二日（10月27日），曾國荃率領所部吉字營至巴河，曾貞翰率領所募湘勇至黃州。

於是李鴻章大筆一揮，草就奏章，呂賢基看也沒看，署了名字遞上去。咸豐皇帝打開奏章一看，大喜，曰：呂愛卿，還是你忠心為國啊，賊軍都打到了安徽，竟無一人替朕分憂，只有你挺身而出。趕緊，你馬上寫辭職書，朕撥點銀子給你帶上，你回家二次創業，訓練團丁，拒長毛于安徽之外。這事對你來說肯定不難，沒把握你也不會寫這個奏章，對吧？

早，清理文件。飯後見客三次，傳見哨官三次，寫朱堯階、張廉卿信，習字二紙。中飯後溫《傅靳傳》、《酈生陸賈傳》、《劉敬叔孫通傳》。吳子序來談。夜洗澡一次。

不這樣做，你就無法成功，甚至連混都混不下去。

哪三個毛病呢？

所以洪秀全大兵所至，將家塾、村塾、書院，貢院，所有和讀書沾邊的地方，統統搗毀。將經史子集，古文經典，舉凡是帶字的紙片，統統燒毀。書燒毀了，讀書的儒生也統統宰掉，可太平天國也需要發布文告，同樣需要教大家讀書，至少也得看懂自己發的文告才行啊。於是洪秀全自己動手，撰寫了識字啟蒙新三字經，曰：戰勝妖，復還天。皇上帝，託大權。天母慈，最恩愛。嬌貴極，不可賽。天嫂賢，最思量，時勸兄，且悠揚……

五月初八日，論為人之道有四知，天道有三惡

相反，如果你的形貌走了另一個極端，哪怕你真的混成了領導，在通往主席台的途中，都有可能被警方懷疑為不法人士，當場逮走。

中華人民共和國建國后，潘祖蔭的後人潘達于女士，將左宗棠贈送的家傳寶物大孟鼎捐獻國家，獲國家獎勵2000元。

這個環境要如何營造，就不需要曾國藩再來詳加解說了吧？

是貨真假實的天下英雄聯手，出場的選手有曾國藩、左宗棠、胡林翼。郭嵩燾，無一不是歷史上赫赫有名人物。朝廷中的內應硬是強勢，戶名尚書肅順、大名士潘祖蔭，外加一個王壬秋王闓運。如此強強聯合，放眼世界都是驚天動地的陣容，卻只是為了欺負一個老實善良人，恐怕你想不到吧？

九月二十四日，與李申夫言人才以陶冶而成。

早，清理文件。飯後閱《荀子》四篇，至申初畢。旋寫家信，澄候一件，紀澤一件。夜閱《文選》《運命論》、《辨亡論》。眼漸作疼，不敢多看，早睡。是日，與李申夫言人才以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。與彭九峰言嘉字營，責成渠督教之。是夜，思孔子所謂性相近，習相遠、上智與下愚不移者，凡事皆然。即以圍棋論，生而為國手者，上智也；屢學而不知局道，不辨死活者，下愚也。此外，則皆相近之資，視乎教者如何。教者高高習之高矣，教者低則習之低矣。以作字論，生而筆姿秀挺者，上智也；屢學而拙如姜芽者，下愚也。此外，則皆相近之資，視乎教者如何。教者鍾、王，則眾習於鍾、王矣；教者蘇、米，則眾習於蘇米矣。推而至於作文亦然，打仗亦然，皆視乎在上者一人之短長，而眾人之習隨之轉移。若在上者不自咎其才德不足以移人，而徒致慨上智之不可得，是猶策而嘆無馬，豈真無馬哉！

十一月初八日，細參相人之法