我的讀者曾賜我醒悟，他們對我那些純情小說喜愛之甚，遠遠超越小說價值本身，似乎說明：越是在功利化的社會裡，人們對於單純的愛，美麗的愛，渴望越深！

於是更加感嘆兩千年前的先哲孔子，以一個「仁」字為內核創建儒學的苦心。儒者，社會及他人所需之人也；仁者，兩人相處時應持守之道德也。在先儒的學問中，「仁」的基礎其實就是愛心。君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之倫常，即是互相施愛于對方，所謂君賢臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，然後由小及大，由近及遠——老吾老而及人之老，幼吾幼而及人之幼，將愛心推己及他，廣而大之，遂令天下德行其道也。https://read.99csw.com

去年某日，北京某報，稱某老者病於途，路人皆繞行，致其凍死街頭。旁有編者按語，痛責見死不救者冷酷無情。今年某日，上海某報，有新聞照片報道某老婦病卧路中，圍觀者眾，卻無援手。照片一側的文字除聲討外，亦有表揚，曰幸有好心人呼來老婦親屬，將其扶起送入醫院得以搶救云云。

古人說：「人之初，性本善。」愛心原是人之天然本能。又說：「子不教，父之過，教不嚴，師之惰。」愛心也需後天教化與培養。且愛心猶如一座寶塔，須從基礎開始，分層而建。即是先儒所指修身、齊家、治國平天下九_九_藏_書之遞進關係。人生在世，先要自我修鍊，養成良好性情，承擔家庭責任，教敬父母、善待妻兒，方可忠君報國，建功立業。現在，我們教育後代之方法，常常忽略此天然之順序。孩童時代，咿呀學語，便有許多聲音教授其愛黨愛國愛社會主義，這固然重要，但問題出在，他愛不愛父母，愛不愛他人，愛不愛花草動物，似乎就不那麼重要了。長大成人也如是，只要你聲稱愛黨愛國，其餘均屬個人小節，無礙於財路及仕途。

如此看來，只有當社會更重視基礎德育，同時做出有效的制度安排，使善行義舉不必承擔過大風險，甚至可以受到一定獎勵；使不仁不義難逃直接懲治九_九_藏_書，無須等待來世報應，只有這樣的現世報成為社會運行的基本常規，公德之普及才足可期待，儘管在我們每個人的胸襟里，都藏有博大之愛心。

或許也不該歸罪於那些見死不救的圍觀者和繞行者。本來，人的善良本性加上後天的教育，完全可使芸芸吾輩在輕微傷及個人利益的情況下，做出有益他人之事，譬如伸手扶起病倒老人甚至將他送到醫院。但如果做出此種有益他人之事需付出高額代價，譬如扶起老人後可能被老人或他的親屬誣為肇事者繼而索取養老送終的資費，而又無人願意為你做證的話，那麼從最簡單的成本收益率分析，成本遠遠大於收益的事，不取收益但需付出巨大成本的九-九-藏-書事，恐怕我等絕大多數凡夫俗子都要遮顏繞行了。

世上人情，想來如此淡薄。

當然，把愛心的缺失僅僅歸罪於教育未免失之偏頗。多年以來，宣傳教育的事倍功半，並非錯在本身。耳聽為虛，眼見為實，存在決定意識依然放之四海而皆準。當辛勤勞動已很難致富，當不義之財可一夜暴發，當本應在思想上立於社會前列的知識精英淪為社會下層尊嚴不保，當無數不平等現象從個別轉為普遍，因而導致的社會心理失衡和價值觀的逐漸異化，就不是簡單靠提倡些什麼弘揚些什麼所能救藥的了。

讀京報新聞時，雖震撼不已，但料想之中，因類似現象，早不絕於耳。看滬報圖片時，感慨之餘，又存疑惑read.99csw.com：人既好心，何不儘快將老婦扶起急救，反而捨近求遠去喊親屬？包括那位攝下此景的路見不平者，有調焦取景按快門的功夫，為何不先救人于危難之中，以身作則？

難怪我的小說始終被輿論質疑——現實中還有如此純粹的愛情嗎？原來我所傾心的那種舉案齊眉的境界，早已不是男女愛情乃至整個風氣的常態，我確實在粉飾生活，憑空杜撰，隨意拿捏呢。

但我想，一個缺乏基本愛心的人，一個連對父母、朋友、妻小都不願盡責的人，一個很少憐憫、同情和體恤他人的人，會愛國嗎？如今，高喊愛黨愛國愛社會主義口號于個人之功利，有益無害，所以喊者甚眾。至於能否在國家需要時挺身而出，只有自己清楚。