晉國答應了向戌的要求。

弭兵會盟后，晉國代表團經過鄭國返回晉國。鄭簡公在垂隴（地名）設宴招待趙武，公孫舍之、良霄、公孫夏、子產、子大叔、印段和公孫段七人作陪。這七個人都是鄭穆公的後人，被稱為「七穆」，也就是鄭國最有權勢的七大家族的代表。趙武很感動，對他們說：「七位大夫陪同君侯招待趙武，這是趙武的榮幸。為了完成君侯的賞賜，請你們都賦詩以言志，我趙武洗耳恭聽。」

弭兵運動是春秋時期最值得稱道的外交活動。通過弭兵運動，晉、楚兩大軍事集團第一次真正走到談判桌前，為結束對抗、謀求和平而進行對話。自此之後的四十年間，兩個大國沒有發生直接軍事衝突，中原各國因此也獲得了四十年的休養生息時間。如果有人對四十年的和平嗤之以鼻的話，我建議他算算巴黎和會與第二次世界大戰之間有多少年的間隙。

烏餘是一位久經戰陣的將領。進攻高魚的時候，正好天降大雨，魯國人以為他無法發動進攻。他卻帶領部下赤手空拳地從城牆的排水孔鑽進了城，潛入到武器庫中取得了武器和甲胄裝備自己，然後登上城牆，殺死守衛的士兵，輕而易舉地佔領了城池。

公元前546年，由趙武和屈建主導的、向戌牽線搭橋的弭兵運動進入實質性的操作階段。所謂「弭兵」，就是收藏兵器，消除戰亂，呼籲天下各國和平共處。作為弭兵運動的序幕，這一年春天，晉國採取非常措施，向齊、魯、衛三國歸還失地。

七月九日，宋平公又在商丘的東北門舉行宴會，招待與會的各國代表。在這次宴會上，屈建問了趙武一個問題：「貴國的先大夫士會的品德如何？」

子大叔吟了《野有蔓草》：

接著良霄吟了一首《鶉之奔奔》：

公孫段吟了《桑扈》：

六月中旬，楚國的王子黑肱先於楚國代表團到達，並與叔向舉行會談，商定了有關弭兵的條款。

這是一首青澀的愛情詩，寫的是清晨在山野里偶遇美人那種一見鍾情的歡欣。子大叔第一次見到趙武，所以有此一比。趙武感謝道：「您太客氣了。」

趙武說：「派胥梁帶去吧，他能夠不動刀兵就把事辦好。」

七月上旬，向戌自陳國返回宋國。向戌返回的當夜，趙武和王子黑肱連夜商定了盟書的措辭。兩天之後，屈建在陳國的孔奐和蔡國的公孫歸生的陪同下抵達宋國。曹國和許國的大夫也先後抵達。至此，弭兵會盟的各國代表全部到場，各國軍隊分區駐紮，相互之間用籬笆劃分界線。晉國和楚國的部隊人數最多，分別駐紮在最北邊和最南邊。

晉國人的情報工作做得很細，楚國人將穿皮甲赴會的消息又傳到了趙武的耳朵里。趙武對此感到擔憂，將叔向找過來商量。叔向說：「這有什麼了不起呢？一個普通人做出不守信用的事，尚且不得好死；一個會盟諸侯的卿做出不守信用的事，必然不能成功。那些說話不算數的人，不能給別人造成麻煩，這不是您應該擔心的事。以信用召集別人，結果卻披上了一層虛偽的外衣，必然沒有人親附他，哪裡能夠傷害我們？再說了，我們在宋國的地盤上，有宋國人幫著我們抗敵，就算楚軍多一倍也無濟於事，您又有什麼好害九-九-藏-書怕呢？不過，事情還不至於到那一步，您就寬心去參加會盟吧！」

楚國人說：「晉國和楚國的地位對等，如果晉國永遠在前面，那就是楚國低於晉國了。而且晉國和楚國輪流組織諸侯會盟已經有很多年了，難道每次都是由晉國來主持的？」

不管出於何種理解，當時宋平公準備賜給向戌六十座城鎮卻是不爭的事實。在將這六十座城鎮的土地文書發給向戌之前，宋平公先拿給司城樂喜（子罕）過目。樂喜說：「但凡諸侯小國，晉、楚兩國總是用武力來威脅他們，使得他們害怕。也正是因為害怕，這些國家才上下和睦，力求安定，以在大國之間求得生存的空間。如果沒有了外部的威脅，他們就難免驕傲，驕傲則禍亂髮生，禍亂髮生則必然滅亡。上天生長了金、木、水、火、土五種原料，百姓全部都用上了，廢掉其中任何一種都不行。誰能夠真正丟掉武器？自古以來，武器就存在了，它是用來威懾不軌之徒、宣揚文德教化的。聖人依靠武力而興起，害群之馬因為武力而受到懲罰。天下興亡，都因刀兵而起。現在向戌想盡辦法搞什麼弭兵運動，謀求丟掉武器，這不是忽悠大家嗎？不懲罰他已經不錯了，還敢來要求獎賞，這簡直是貪得無厭！」說著拔出防身的小刀，將文書上的字都削去，然後扔了它。

事情發展到這一步，一切都彷彿太順利，太理想化了。兩個國家打了近百年的仗，現在突然要握手言和，未免有點不太習慣。問寒問暖之間，總有些神態不自然；笑面相迎之時，又難免笑裡藏刀。眼看離盟誓的日期越來越近，雙方之間的氣氛卻越來越緊張。忽然一日，有情報傳到晉軍大營，說楚國人準備發動襲擊。據說屈建說了這樣的話：「如果殺死趙武和他的隨從，晉國就被大大地削弱了。」荀盈建議趙武加強防備，趙武倒是很坦然，說：「萬一楚國人發動進攻，我們就全軍向左迴轉，進入商丘，他們還能把我怎麼樣？」

楚國人這邊同樣是顧慮重重。到了盟誓那一天，屈建命令楚國人在外衣里穿上皮甲，以備不測。伯州犁勸諫道：「這樣做恐怕不太好吧？諸侯盼望受到楚國的信任，因此前來會盟。如果您不信任別人，等於是拋棄了使諸侯前來順服的東西了。」屈建不以為然道：「晉國和楚國積怨已久，我不能不考慮什麼事有利於自己。如果能夠達到目的，哪裡還管得了什麼信任不信任？」伯州犁退下來之後就對別人說：「令尹恐怕活不過三年了。只求滿足意願而丟棄信用，這樣能夠得志嗎？有意願就形成語言，有語言就會產生信用，有信用又會鞏固意願，這三件事相輔相成，彼此依存。信用丟掉了，還能活到三年嗎？」

宴會結束之後，趙武和叔向談論鄭國的幾位大夫，說：「良霄這傢伙將要有災難了。詩以言志，他的心愿在於指責自己的國君，這樣能夠長久嗎？就算僥倖，將來也一定會逃亡。」

屈建回去之後，將趙武的話轉述給楚康王，楚康王很reａｄ.９9cｓw•ｃｏm感慨：「高尚啊！能夠讓神和人都高興，難怪士會能夠輔佐五世國君為諸侯的盟主。」

蟋蟀在堂前鳴叫，一年就要結束了。今天如果不及時行樂，歲月就要溜走了。但是不能過度歡樂，應該居安思危，請您提高警惕，提防意外。趙武正色道：「說得好啊，這是保護家族的大夫應有的品德，我受教了！」

晉國人說：「晉國本來就是諸侯的盟主，從來沒有哪個國家能夠在晉國之前歃血。」所謂歃血，就是將牲口的血塗抹在嘴唇上，以示守信之意。

草蟲唧唧，擾亂我心；見不到心上人，憂心忡忡；只有見到他，兩情相悅，我的心才能平靜。——這是《詩經·召南》中記載的一首愛情詩，公孫舍之以此表達鄭國對晉國的信賴，也是表達他本人對趙武的尊重。趙武聽了，連忙站起來對公孫舍之說：「好啊，您真是百姓的主人！只不過趙武愧不敢當。」

公元前546年春天，胥梁帶秘密召集齊、魯、衛三國軍隊，將他們帶到廩丘附近。又命令烏餘集合軍隊，出城接受晉國的封賞。烏餘不知是計，欣然出城。胥梁帶趁他不注意，突然逮捕了他。烏餘的手下群龍無首，又被諸侯的軍隊團團包圍，只好棄甲投降。事後，胥梁帶將廩丘還給齊國，羊角還給衛國，高魚還給魯國，贏得了滿堂喝彩。

七月五日，弭兵會盟正式在宋國西門外舉行。到了這個時候，晉、楚兩國仍然在互相較勁，爭執歃血盟誓的先後。這也難怪，排座次是中國人從古至今最關注的事情，容不得半點馬虎。

這首詩收錄于《詩經·小雅》中，寓意君子知書達理，受到上天的護佑。趙武說：「彼交匪敖（不驕不傲），這福氣還能跑到哪裡去呀？如果按照這些話去做，就算想推辭福祿，也不可能啊！」於是舉杯向鄭國的各位大夫敬酒，賓主盡歡。

印段吟了《蟋蟀》：

六月下旬，楚國令尹屈建抵達陳國。向戌從宋國出發，到陳國與屈建會面，商定相關的條款。屈建向向戌提出：晉、楚兩國各有盟國，從今以後，晉國的盟國要向楚國朝覲，楚國的盟國也要向晉國朝覲。

叔向對趙武說：「諸侯歸服於晉國的德行，不是歸服於晉國主持結盟。您致力於德行，不要去爭執先後。再說了，諸侯會盟，小國本來就應該承擔一定的具體事務，就讓楚國這個小國來主持會盟吧！」

子產吟了《隰桑》：

向戌本人對自己的這一壯舉也頗為自得。據《左傳》記載，弭兵會盟之後，向戌主動向宋平公請求賞賜，也就是討賞。他的原話是：「請免死之邑。」

這句話從字面上理解，就是「請求免死的城池」。一種觀點認為，這是向戌的自謙之言，請求國君賞給他聊以為生的土地；另一種觀點認為，弭兵會盟茲事體大，直到歃血的前一刻還有諸多變數，萬一事破，向戌難逃一死，因此向戌是將腦袋掛在褲襠上來辦這件事，現在事情成了，所以稱為「免死之邑」；還有一種觀點，認為「免死之邑」類似於後世的丹書鐵券，是國君發給功臣的「脫罪保證書」，如果有犯死罪的行為，功臣本人「身免三死」，其子孫則可以「免一死」。

趙武回答：「這個人的家事處理得井井九九藏書有條，對於晉國人來說，一切都坦坦蕩蕩，他家的祭祀官對鬼神獻祭，沒有說過言不由衷的話。」

屈建的這一提議，實際上是要求建立晉、楚兩國共同領袖群倫的國際新秩序，具有大國沙文主義的色彩。向戌回到晉國向趙武復命，趙武回答：「晉、楚、齊、秦四國地位對等，晉國不能指揮齊國，如同楚國不能指揮秦國。楚國國君如果能夠讓秦國國君駕臨晉國，寡君豈敢不說服齊國國君到楚國去朝覲？」言下之意，就算是晉、楚兩國共同領導天下，也免不了要給齊國和秦國面子，與其他諸侯區別對待。

趙武當然聽明白了良霄的意思。但是在這種情況下，他不能正面回應良霄，只好裝傻道：「哎呀，這可是床笫（zǐ）之間的話語，不能出門的，何況是在這遠離國都的地方？我不敢聽啦！」

叔孫豹對這個命令感到很為難。湊巧不久之後，齊國人提出將邾國作為附庸，宋國人請示將滕國作為屬國，這兩個小國就不能以諸侯的身份參加會盟了。叔孫豹說：「邾國和滕國是別人的私屬；我國是堂堂正正的諸侯之國，為什麼要和他們一樣？宋國、衛國才是和我們對等的。」因為這件事，《春秋》里沒有記載叔孫豹的族名，而僅僅是稱之為「豹」，算作是對他違背國君命令的懲罰。

晉平公說：「好，派誰去辦這件事呢？」

三年前，也就是公元前549年的夏天，齊國的大夫烏餘叛逃到晉國，將齊國的領土廩丘獻給晉平公。那時候還是齊莊公當政，晉國和齊國處於敵對狀態，晉國對烏餘的叛逃持觀望態度，也沒有派兵接收廩丘。烏餘便成為了獨立於齊、晉之外的第三股勢力，他以廩丘為基地，襲擊了衛國的羊角（地名），又趁魯國沒有防備，攻佔了魯國的高魚（地名）。

輪到公孫夏了，公孫夏吟了《黍苗》的第四章：

最後一節翻譯成現代文的意思是：心中愛慕這個人，卻又欲說還休；心中對這個人有深深的愛意，如何能夠忘記！這是委婉地告訴子產，你就別光對我說好話了，我更想聽聽你的教誨。

樂喜的直言不諱和向戌的從善如流，在歷史上被傳為美談。《左傳》對此評價：君子說『那位人物，是主持正義的人』，指的就是樂喜吧！『用什麼賞賜我，我都接受它』，指的就是向戌吧！

七月六日，宋平公以東道主的身份宴請晉國和楚國的大夫。按照當時的禮儀，宴請眾多客人，應當奉一人為主賓。宋平公將這一尊榮給了趙武，屈建對此沒有表示異議。也許在屈建看來，趙武已經在盟誓的時候給足了他面子，現在讓趙武當主賓，就算是投桃報李吧。

這是將趙武比喻為周朝初年的政治家召伯，讚揚他的文治武功。趙武謙虛道：「這都是寡君的功勞，並非趙武的功勞。」

同年五月，趙武率先抵達宋國，接著鄭國的良霄到達。

公元前547年冬天，趙武向晉平公建議：「晉國作為天下的盟主，諸侯如果互相侵犯，就要討伐他，讓他歸還侵佔的土地。現在烏餘控制的幾座城邑，都屬於應該追討的那一類，如果我們貪圖它們，那就沒有資格做盟主了。請您主持公道，將那些土地歸九*九*藏*書還它們的諸侯。」

很多時候，解決問題要的就是一個說法。趙武當即點頭稱是。於是，屈建率先歃血。轟轟烈烈的弭兵運動，經過一系列前戲、試探與摩擦，終於有驚無險地達到了高潮。

向戌得知樂喜毀掉了土地文書，情緒十分穩定，僅僅是給宋平公寫了一封信，表示自己願意推辭那六十座城鎮，不要封賞了。但是向氏家族的其他人十分惱火，商量著要攻打樂喜。向戌制止了他們，說：「我將要做自取滅亡的事情，是他讓我生存了下來，沒有比這更大的恩德了，難道你們要向恩人開戰嗎？」

屈建也感嘆道：「晉國領袖諸侯是理所當然的事，雖然人說晉國的卿不如楚國的卿，但是有叔向這樣的大夫來輔佐他們的卿，楚國卻沒有和他們相當的人才，不可與之爭鋒！」

不只是晉、楚兩國爾虞我詐，各懷鬼胎，其他各諸侯國都有自己的小算盤。魯國的季孫宿雖然沒有參加會盟，但是一直在國內進行遙控。他派人以魯襄公的名義給魯國的代表叔孫豹送去一封信，說：「一定要想辦法把我國與邾國、滕國同等對待。」

士會歷經晉文公、晉襄公、晉靈公、晉成公和晉景公五個朝代，有「五朝賢臣」之稱，《國語》里評價士會，說他「輔佐晉文公、晉襄公稱霸諸侯，諸侯對晉國沒有貳心；以上卿的身份輔佐晉成公、晉景公，軍中沒有產生過問題；當晉景公的中軍元帥主政晉國，還兼任太傅，修正刑法，整理法規，晉國沒有不守法的百姓，後人都以他訂立的法規為準則。」

關於樂喜這個人，有一個故事可以看出他的品性。公元前558年，宋國有個平民給樂喜送來一塊寶玉，樂喜拒不接受。獻玉的人說，這是一塊難得的寶玉，經過玉師鑒定才敢獻給您的，請您一定要收下。樂喜說：「我以不貪為寶，你以玉為寶。如果我接受了你的玉，那我們兩個都失去了自己的寶貝，這又何必呢？」那個人趕緊跪下磕頭說：「我一介平民，拿著這麼好的寶玉實在是不安全，所以才來獻給您的啊！」樂喜覺得他說得有道理，於是將寶玉收下，給了那個人相當的財富，並派人送其回鄉。

趙武就此事召集晉國的卿大夫開會。韓起說：「戰爭是殘害百姓的兇手、經濟的蛀蟲、小國的大災難。現在有人要倡導和平，消除戰爭，就算不一定辦得到，我們也要答應他。如果我們不答應，而楚國答應了，那麼楚國便佔據了先機，用來號召諸侯，我們就失去了盟主的地位了。」

文以載道，詩以言志。春秋時期的中國貴族，如果不會吟幾句詩，是應付不了大場面的。當下公孫舍之吟了一首《草蟲》：

樂喜的話說得有沒有道理？應該說，有一定的道理。有人類就有戰爭，弭兵作為一種良好的願望，在很多時候是通過軍事的平衡而不是失衡來達到的。也就是說，只有敵對的各方都對別人的武力心存畏懼的時候，弭兵才成為一種可能。以晉國和楚國為主導的弭兵運動，也正是因為兩個國家reaｄ•99ｃsw.cｏｍ近百年來的相持不下才被提上議事日程。握手言歡的背面，是蠢蠢欲動的刀兵相見，只要這種軍事平衡在某一處被打破，戰爭必定又重新開始。對於夾在兩個大國之間的小國而言，弭兵既是好事，也是壞事，外部壓力的消失往往是內部矛盾激化的先兆。樂喜正是看到了這一點，才對向戌提出了嚴肅的批評。

同年四月，向戌來到晉國與趙武會談。會談的主題，自然是消除國與國之間的矛盾，尋求更廣泛的國際合作。向戌對趙武正式提出：由晉、楚、齊、秦四大國發出弭兵倡議，號召天下諸侯化干戈為玉帛，共同建立一個沒有戰爭的太平盛世。

向戌又跑到陳國向屈建轉達趙武的意見。屈建派人向楚康王請示，楚康王說：「那就放下齊國和秦國，其他國家照此辦理。」

弭兵運動的實際主導者，無疑是趙武和屈建。但是由於向戌在其中穿針引線，做了大量具體的工作，歷史上一般將弭兵運動的主要功勞歸於向戌。而作為當時兩個大國的統治者——晉平公和楚康王——反倒顯得沒那麼重要了。事實上，弭兵運動還造成了一個意想不到的結果：由於國際局勢緩和，外部鬥爭的壓力減輕，各國內部的矛盾變得越來越突出，卿大夫階層為了爭權奪利不惜頭破血流，公室的勢力普遍遭到削弱。一般認為，以公元前546年為界，春秋由諸侯爭霸的時期轉入了大夫兼并的時期。

趙武又說：「其他幾位倒是不錯，尤其是公孫舍之，因為他處於上位而謙虛自抑，他的家族必定長久。其次是印段，因為他歡樂而有節制。歡樂是用來安定百姓的，樂而不淫，不也是可取的嗎？」

窪地的桑樹婀娜多姿，樹葉茂盛繁密，能夠在這裏見到君子，別提多高興！趙武聽了，微笑著說：「我願意接受最後一節。」

六月初，魯國的叔孫豹、齊國的慶封、陳須無，衛國的石惡、晉國的荀盈、邾文公到達宋國。

向戌又跑到楚國，楚國也答應了。他又馬不停蹄地來到齊國，齊國人對此有所顧慮，陳須無說：「晉國和楚國都答應了，我們為什麼不答應？而且人家說要消除戰爭，我們不答應的話，國內的老百姓都會有意見，到時候我們又怎麼能夠領導他們？」於是齊國也答應了。向戌又來到秦國，秦國同樣沒有異議。於是，晉、楚、齊、秦四個大國聯合發表聲明，通告天下諸侯，在宋國舉行弭兵會盟。

十六年前，也就是公元前562年，鄭簡公曾派良霄出使楚國，要他辦與楚國絕交的差使，結果楚國人將良霄扣押起來，直到公元前560年冬天才釋放回國。因為這件事，良霄一直對鄭簡公有意見，所以借這個機會發泄出來了。

鳥兒成雙成對，互相追逐，君侯如果品行不良，又怎麼能夠當君侯呢？——據說，這是當年衛國人諷刺宣姜與公子頑通姦而寫的一首詩，載於《詩經·邶風》中。

叔向說：「是啊，這個人太過狂妄，不出五年便可見分曉。」

眾所周知，魯國遠大於邾國和滕國，而且魯國人歷來自視甚高，怎麼會突然想起要與邾、滕這樣的小國相提並論呢？說到底還是經濟決定政治，口袋指揮腦袋——季孫宿擔心會盟之後，魯國同時要向晉國和楚國朝貢，不堪重負，所以想降低魯國的級別，同時也降低朝貢的標準。